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劳心者治人劳力者治(zhì)于人(rén)这句(jù)话的(de)意(yì)思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力(lì)者治于(yú)人(rén)是什么意思(sī)

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)”这(zhè)句(jù)话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕(téng)文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不容易(yì)，成功领导的关键是成(chéng)功管理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而(ér)不(bù)惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立(lì)场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的(de)所有的(de)特质，才(cái)能做(zuò)一个高(gāo)级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力，成功(gōng)的(de)领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体(tǐ)现，一匹狼(láng)领导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放(fàng)在正确(què)的位置，这(zhè)是高明的(de)用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人(rén)，该(gāi)句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者(zhě)受(shòu)人统治；被统治(zhì)者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话(huà)的意(yì)思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于(yú)人是什么意思是“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治的。

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劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话(huà)的意思是什(shén)么，劳心者治(zhì)人(rén) 劳(láo)力者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就(jiù)是(shì)指领导者(zhě)，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功(gōng)领导的(de)关键是成功(gōng)管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之来而(ér)不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才(cái)能(néng)做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力运(yùn)用自(zì)如，做一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素质越(yuè)高，成为领导(dǎo)者的级(jí)别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也(yě)是(shì)成为领导必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将(jiāng)难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人(rén)的努力，成(chéng)功的(de)领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能够打败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只(zhǐ)有错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人(rén)放(fàng)在正确的(de)位置，这是高明(míng)的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引申(shēn)于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治(zhì)人(rén)者食于(yú)人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供(gōng)养，这(zhè)是(shì)普天(tiān)之下通(tōng)行(xíng)的(de)原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子及(jí)其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟(mèng)子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等(děng)思想观点和(hé)政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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