十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念(niàn)好等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林(lín)] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人(会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点eight: 24px;'>会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天(tiān)中为止的(de)这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这段时间(jiān)基本(běn)上(shàng)有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健康(kāng)很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受(shòu)持一(yī)日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其(qí)便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习(xí)实践(jiàn)的压(yā)力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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