成(chéng)大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为(wèi)：必定要先使他(tā)的内心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)，使他的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累的(de)。

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成大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于(yú)安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼而终于(yú)担当(dāng)大任的人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促(cù)使(shǐ)人(rén)有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则无(wú)敌国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙的(de)劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨(bīn)隐(yǐn)居的地方(fāng)被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任降临在某人的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开(kāi)始的行动(dòng)，这样来(lái)使(shǐ)他的心(xīn)灵(líng)受到(dào)震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增(zēng)加(jiā)他所不具备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在(zài)脸(liǎn)色上(shàng)，表达(dá)在声音中，然(rán)后才(cái)能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在(zài)内如果没(méi)有坚(jiān)守法度的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君(jūn)王的(de)贤士，在外没(méi)有与(yǔ)之匹敌的(de)邻国和来自(zì)外国(guó)的(de)祸(huò)患，就(jiù)常常会有(yǒu)覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干(gàn)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨意思(sī)是想要做(zuò)成大事(shì)情(qíng)，必须要付(fù)出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信(xìn)息(xī)显示，这句(jù)话(huà)强调了(le)成功背后的(de)辛勤(qín)付(fù)出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过(guò)长时(shí)间的(de)心渣肆理(lǐ)和(hé)身体(tǐ)上的(de)训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付(fù)出(chū)，不断积累经(jīng)验和提升自己(jǐ)的(de)能(néng)力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足(zú)并取得成功。

　　成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的(de)意思(sī)为：必定要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先(xiān染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的)列(liè)举六位(wèi)经过贫(pín)困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的(de)人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难(nán)可以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海(hǎi)，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其(qí)身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧患(huàn)而死(sǐ)于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从狱官(guān)手里救出(chū)来并受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重任降临在(zài)某人的身上，必定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业已开始的(de)行动，这(zhè)样来使他(tā)的心(xīn)灵受到(dào)震(zhèn)撼，使他的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的(de)能(néng)力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中(zhōng)，然(rán)后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣(chén)和足(zú)以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会有(yǒu)覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸(yì)享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　干大(dà)染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨意(yì)思是想要做(zuò)成大事染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的情，必须要付出极大的(de)心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这(zhè)句(jù)话强调了(le)成(chéng)功背后(hòu)的辛勤付出(chū)和艰苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的(de)训(xùn)练(liàn)和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需(xū)要经(jīng)过(guò)坚持(chí)不懈的努力(lì)和付(fù)出，不断积累经验和(hé)提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并取(qǔ)得成功。

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