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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之(zhī)然也的然(rán)指(zhǐ)代前面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中(zhōng)心观(guān)点，从学(xué)习的意义、效果、情绪(xù)等方(fāng)面，有条理、有层(céng)次地(dì)加以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来(lái)为人(rén)们所(suǒ)传(chuán)诵的名(míng)篇，其(qí)间有些警句(jù)，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学习(xí)常用的(de)成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选三(sān)段，在原文中(zhōng)本不相连，可是意脉一(yī)向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比方来说明(míng)道理(lǐ)。

　　这些比方取(qǔ)之于(yú)人们(men)了解(jiě)的事物，又包括(kuò)丰厚的(de)意义，因(yīn)而，道理能说得(dé)粗(cū)浅理(lǐ)解(jiě)，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社(shè)会政治思想的起点(diǎn)，他在作(zuò)品中首要提出(chū)学(xué)习不(bù)能(néng)够(gòu)中止，便是想捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于(yú)他十分重(zhòng)视这(zhè)个问题，所以他把自(zì)己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎重。

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