提到(dào)湘西赶(gǎn)尸，大(dà)家可(kě)能没见过但肯定听过。不论是影视剧还是小说(shuō)里，很多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是利用什么原理能让尸体行走(zǒu)和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的一种巫文(wén)化。是将客死他乡之人的尸体带回(huí)家乡的一种方法，好让(ràng)他们落(luò)叶归根，入(rù)土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作(zuò)的？

湘(xiāng)西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西(xī)，一(yī)般是对包(bāo)括张(zhāng)家界市(shì)、湘西自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥(suí)宁(níng)等(děng)）在内的整个湖南西部(bù)地区(qū)的统称。赶尸这一技(jì)术起(qǐ)源于清朝(cháo)中期，起初是(shì)船运的方式(shì)。但，三峡的(de)一段水路并不(bù)平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了(le)死(sǐ)者的安全(quán)，船运也逐(zhú)渐淘汰(tài)了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影视剧(jù)我(wǒ)们常(cháng)能看到，午夜时(shí)分(fēn)，赶(gǎn)尸人(rén)都(dōu)穿(chuān)着一双草(cǎo)鞋，身上穿一(yī)身青布长(zhǎng)衫，腰间系一(yī)黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包(bāo)符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里(lǐ)还(hái)念一里地等于多少米 一里地等于多少公里念(niàn)有词“湘西赶尸，生(shēng)人回(huí)避”。而尸体则用(yòng)草绳穿起来走在(zài)赶尸人身(shēn)后。既然(rán)已成尸体，自(zì)然以失去(qù)生命体征，亦不(bù)能动(dòng)。所以，尸体(tǐ)是如何行走的(de)？对(duì)于这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只(zhǐ)留下尸体的(de)头和(hé)四(sì)肢而抛弃躯干(gàn)，而(ér)另用稻草(cǎo)等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看尸体。的确(què)，通常(cháng)到(dào)目的地两(liǎng)三天(tiān)前，赶尸人会(huì)事(shì)先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿(shòu)衣(yī)帽(mào)、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入(rù)殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人(rén)插手和旁观，正如(rú)出发(fā)时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也(yě)必须是三更半夜，而不允(yǔn)许其他人观看，依(yī)据赶尸人的(de)说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕其(qí)他(tā)人发现(xiàn)他们将(jiāng)尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明如何同(tóng)时运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾(wān)媒(méi)体的分(fēn)析认为运尸(shī)的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大(dà)袖寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后(hòu)两名运尸(shī)匠便可抬(tái)竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进(jìn)时会(huì)上下晃动，带动(dòng)尸(shī)体同样上下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进(jìn)了(le)。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会(huì)发僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个不错(cuò)的办(bàn)法(fǎ)。并且从川边到(dào)湘西，地(dì)理条件是(shì)向下倾斜的，走的一(yī)般(bān)都是(shì)向下的(de)斜坡，重力势能转(zhuǎn)化(huà)为动能，尸体(tǐ)架子就(jiù)能行动方便(biàn)，也省劲儿(ér)。而(ér)这(zhè)些(xiē)小路，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好(hǎo)一个个背(一里地等于多少米 一里地等于多少公里bèi)上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一(yī)些人是(shì)真赶尸，而在乱(luàn)世一(yī)些人(rén)则是以赶尸为由(yóu)干着(zhe)走私(sī)的(de)行当。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着赶(gǎn)尸人的(de)名(míng)头(tóu)，走私(sī)食盐、火(huǒ)柴等(děng)生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫(pín)苦生(shēng)活，再将他们的(de)药材带出大山(shān)卖得(dé)高(gāo)价。由(yóu)于这些都是见不得的勾当(dāng)，所以(yǐ)利(lì)用赶尸为由就再(zài)适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现(xiàn)在的(de)湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人(rén)们(men)思想的解放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不(bù)复存在。已悄然演变成了一(yī)种文化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸(shī)作(zuò)为(wèi)一(yī)项民(mín)俗用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现(xiàn)在游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定(dìng)历(lì)史文化环境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根(gēn)的心愿而将(jiāng)某些(xiē)传统文化资源转化为生计方(fāng)式(shì)的结果。

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