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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本来就(jiù)是(shì)空的，看(kàn)世间万物无(wú)不是一(yī)个(gè)空字，心本来就是空的话(huà)，就(jiù)无(wú)所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来就没有什么(me)东西，为(wèi)什么一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛(fú)门修行时(shí)，他的师(shī)父出题让(ràng)他(tā)们(men)写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不同(tóng)的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗>

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧能得到(dào)了师父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座明亮的台(tái)镜(jìng)，要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来(lái)解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗树不(bù)是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清静的心的(de)。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了(le)神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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