日本四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆(yuán)形或(huò)方形的(de)，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已(yǐ)发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路(bǎ)。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字(zì)都没有，即(jí)使有(yǒu)文字(zì)也(yě)是中国(guó)传(chuán)过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有这么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的(de)模具。有日本专家面对本(běn)国媒(méi)体(tǐ)采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这么(me)长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学(xué)家对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡来人(rén)不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是(shì)，在(zài)这(zhè)么一(yī)个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载(zài)，日本学(xué)者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的(de)起源信史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样，古今(jīn)日本(běn)历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚(shèn)至(zhì)比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提(tí)到了倭(wō)人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及(jí)女王的记载(zài)，只言片(piàn)语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上(shàng)从来没有事(shì)，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日(rì)本国(guó)的形成具有重大意义，日本(běn)学者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息公开(kāi)后(hòu)在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希(xī)望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方(fāng)也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并(bìng)不是实(shí)用器，而是作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的(de)考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望(wàng)吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人(rén)的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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