四(sì)大哲(zhé)学流(liú)派有哪些？是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学(xué)学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的。关于四大哲(zhé)学(xué)流派(pài)有哪些以及(jí)四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些人，四(sì)大哲学流派有哪些特点，四大哲学流派包(bāo)括哪些，六大哲(zh分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例é)学流派，哲学的四(sì)大派别(bié)等问题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以下的知(zhī)识答案：

四(sì)大哲学流派是什么意思(sī)

　　四大(dà)哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义哲(zhé)学的伟大之处是它的(de)辩(biàn)证思维方式(shì)和实践的观点。全面辩证的思维，可以避免片面和偏激(jī)。生活实践的(de)观点使哲学(xué)具有活力(lì)。马(mǎ)克思指出了当代哲学(xué)发(fā)展(zhǎn)的正确方(fāng)向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本(běn)主义哲(zhé)学强调(diào)，哲学要以人为中心，关注人的问题。它主张，哲(zhé)学是人的(de)哲学，而不(bù)应(yīng)成(chéng)为脱离人的(de)现实生活(huó)和实践经验的抽象(xiàng)理论。哲学和一切好(hǎo)的文化(huà)要重视人，尊重人，维(wéi)护人的权利。它(tā)反(fǎn)对束缚人的文化(huà)，维护人的真实存(cún)在(zài)，主(zhǔ)张充分发(fā)挥人的生(shēng)命(mìng)力和创造(zào)力。这种人道主义的价值(zhí)观(guān)非常(cháng)重要。人(rén)本主义哲学对(duì)人的非理性的研究，意义重(zhòng)大，深(shēn)化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学(xué)

　　科(kē)学主义哲学在理论的结构、逻辑(jí)和语言(yán)的研究上，取得(dé)了重大成(chéng)果，开辟了(le)语言哲学的(de)新(xīn)领域。它要求(qiú)哲(zhé)学思维严(yán)谨、科(kē)学，要求哲学语(yǔ)言准确、规范。它重视哲学(xué)理论的逻辑(jí)分析和语言分析，重(zhòng)视哲学理论的逻辑(jí)证明和(hé)经(jīng)验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现(xiàn)代主义哲学重视实践(jiàn)，强调人应由观察者，变为(wèi)参(cān)与(yǔ)者。它强(qiáng)调世界的(de)多样性、多元性(xìng)，容(róng)纳一切思(sī)想，容纳(nà)一切方法，强调人们(men)在认识世界时，要站在不同的视角、不(bù)同的(de)角度去观察。

四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬儒主义学(xué)派(pài)，普遍认为是苏格拉底(dǐ)的弟子安提斯泰尼创立的，另一(yī)人物第(dì)欧根尼（公元前404－公(gōng)元(yuán)前323）则因为住在木桶(tǒng)里的怪(guài)异行为(wèi)而成为(wèi)更有(yǒu)名的犬(quǎn)儒主(zhǔ)义者。犬儒学派的主要教条是，人要(yào)摆脱世俗的利益而追求唯一值得(dé)拥有(yǒu)的善。柏拉图学派，代表人物是(shì)柏拉图，而新柏拉图学派则是(shì)公元(yuán)3～6世(shì)纪流行于(yú)古罗马的唯心主义哲学流派。开(kāi)创者(zhě分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例)是(shì)亚历(lì)山(shān)大里亚的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯(sī)多葛(gé)哲学学派，斯(sī)多葛(gé)派(pài)认(rèn)为世界理(lǐ)性决定事(shì)物的发展变化。所谓(wèi)"世界(jiè)理性"，就是神性，它(tā)是世界的主宰，个人(rén)只不过是神的(de)整体中的一分子。伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠(jiū)鲁派认(rèn)为并宣(xuān)扬(yáng)人死魂灭，这是人类(lèi)思想史上的一大进步，同时(shí)提倡寻(xún)求(qiú)快(kuài)乐和幸福。但(dàn)他们(men)所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物(wù)质享受之(zhī)乐，而是排除情感困扰后的(de)心(xīn)灵(líng)宁静(jìng)之乐的。

　　现代(dài)西方哲(zhé)学流派(pài)是指(zhǐ)马克思主义哲学(xué)产生以后西方(fāng)流行(xíng)的各种哲学派别，是(shì)近代西方哲学的继续。

　　现代西方流行(xíng)的哲学流派虽形形色色，但(dàn)大(dà)致分属(shǔ)科(kē)学主义（实证(zhèng)主义）与人本主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方的科(kē)学主义哲(zhé)学思潮(cháo)渊源于近代(dài)英(yīng)国的(de)经验主义，强(qiáng)调归纳(nà)、实证、逻辑(jí)、实用(yòng)，关注自然科学的哲(zhé)学问题。

　　科学主义哲学(xué)思(sī)潮开始出现于(yú)十九世纪三十年代，第一(yī)代(dài)是孔(kǒng)德的实证主(zhǔ)义(yì)；流行于十九世纪下半期和(hé)二十世纪(jì)初(chū)的(de)马赫主义是孔德(dé)实证主义的后裔(yì)，是现代(dài)科学主义哲(zhé)学(xué)思潮的第二代；实(shí)用(yòng)主义(yì)与实证主义有理论(lùn)联系，而逻辑(jí)实证主义则是马赫主义的直接(jiē)后(hòu)裔，是实证主义的(de)第(dì)三代；从(cóng)二(èr)十世纪五十年代到(dào)六十年代，一度代替逻辑实证主义而兴(xīng)起的是(shì)波普(pǔ)尔的批(pī)判理性主(zhǔ)义；自二十世纪六十(shí)年代以后，波(bō)普尔的批(pī)判(pàn)理性主义逐(zhú)渐衰落(luò)，代(dài)之(zhī)而兴的(de)是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人(rén)的历史主义或科学哲学的历史学派(pài)。

唯我(wǒ)论(lùn)

　　代表人物(wù)为前苏格拉底哲学家(jiā)戈(gē)尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我(wǒ)论认(rèn)为一(yī)个人只能知道自(zì)己的存(cún)在，而头(tóu)脑之外的任何东西，都不(bù)可能被知道(dào)存在。

　　唯我论者强(qiáng)调主观现(xiàn)实，即使外(wài)部有东(dōng)西，也无法知道，即(jí)使对(duì)它(tā)有所(suǒ)了解，关于它知识也无法与(yǔ)他人(rén)交(jiāo)流。

　　一件事物对一(yī)个(gè)人来(lái)说是真(zhēn)的，对另外一个(gè)人来说可(kě)能不是真的。

　　唯我论(lùn)经常(cháng)与虚无主义和(hé)唯物主义联系在一(yī)起。

　　后面(miàn)由柏拉图和笛(dí)卡尔补(bǔ)充。

决定论

　　决定论认为每一个事件，包(bāo)括人类(lèi)的认(rèn)知和行(xíng)为(wèi)、决定和行动，都是(shì)由一系列不间断的先前事件决(jué)定。

　　决定(dìng)论有多种形式，例(lì)如神学(xué)决定(dìng)论，基因决定论(lùn)，环境决(jué)定论，神秘(mì)主义决定论。

　　神秘(mì)主义决(jué)定论认为一切都(dōu)是由某种(zhǒng)力量控(kòng)制(zhì)决定(dìng)的，人类没有自由意志可言。

功利主义

　　功利主义者不满意(yì)总比猪满意(yì)好，苏(sū)格拉底不满意总比傻瓜(guā)满意好——约(yuē)翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义(yì)与(yǔ)哲学家约翰·斯图亚特·密(mì)尔及其著作《功利主义》（1863）联系最(zuì)为(wèi)密切。

　　功利主义(yì)是一种伦(lún)理(lǐ)学说，功利主义认为一种行(xíng)为的道德价值(zhí)取决于对整体的贡献，即为了(le)大多数(shù)人的幸福(fú)。

　　它强调结果，即意(yì)味着某种(zhǒng)行为的道德价值完全取决于这种行为的结果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主义代表(biǎo)人物边(biān)沁提出了(le)善(shàn)的理论(lùn)，他宣(xuān)称善是给大多数人带来最大幸福的东西。

古希(xī)腊早(zǎo)期(qī)自然(rán)哲学四大学派

　　古希腊早期自然哲学(xué)四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁派宣扬无(wú)神论，认为人死魂灭(miè)，这是人类(lèi)思想史上的一(yī)大进步，同时提倡寻求快乐(lè)和幸福。

　　但他们所(suǒ)主(zhǔ)张的(de)快乐决(jué)非(fēi)肉欲物质享受(shòu)之乐(lè)，而是排除情感困扰(rǎo)后的(de)心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生(shēng)活简朴而又节制，目的就是要抵(dǐ)制奢侈生(shēng)活对一个(gè)人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何事物有美与丑、正当与(yǔ)不正当之(zhī)分，否(fǒu)定美(měi)的认识与艺术(shù)认识的任何(hé)客观性。

　　认为建立在传统(tǒng)习惯基础上的美与丑的判断(duàn)与真理无关。

　　反对古希腊(là)罗马以(yǐ)来关于(yú)艺术具(jù)有教育作(zuò)用、净化(huà)作用的观点，认为音(yīn)乐不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派(pài)

　　斯(sī)多葛(gé)派认(rèn)为(wèi)世界(jiè)理性决定事物的(de)发展变(biàn)化。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界(jiè)理性"，就是神性(xìng)，它(tā)是世(shì)界的主宰(zǎi)，个人只不过是神的(de)整体(tǐ)中的一分(fēn)子(zi)。

　　所以(yǐ)，斯多葛学派是唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义的。

　　在社会生活(huó)中，斯多葛派(pài)强调顺从天命，要安于自(zì)己在社会中所处的地位，要(yào)恬淡寡(guǎ)欲。

　　自(zì)称(chēng)是世界主(zhǔ)义(yì)者，打破了希(xī)腊人和野蛮人之间的(de)传统界限(xiàn)，宣扬人(rén)类是一个整体，只应(yīng)有一个(gè)国家，一种公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这个国家也应由智慧(huì)的君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派认为：人们的(de)苦(kǔ)痛分(fēn)两(liǎng)种，一种源自物质，另外一种(zhǒng)是精神(shén)。

　　精神上的幸福快(kuài)乐才是真正的满足。

　　认为人类社会不(bù)公产生(shēng)的本(běn)身不是阶级，而(ér)是家庭。

　　即(jí)子女与父母(mǔ)关系的确立，丈(zhàng)夫和妻子对对方的唯(wéi)一认同，家庭，子女(nǚ)，配偶的相对性是一切贪(tān)婪(lán)的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊道德(dé)哲(zhé)学的重要阶段：

　　古代对道德的思考始于(yú)公元前6世纪的第一批古希腊(là)思(sī)想(xiǎng)家，终于一千年之后的基督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区(qū)分为三个阶段。

　　第(dì)一个阶段叫(jiào)做前苏格(gé)拉底(dǐ)时期(qī)，主要包(bāo)括(kuò)德(dé)谟克利特(tè)和智者学派的思想，提(tí)出自然与法律的对立。

　　这一时期有关伦理道(dào)德的思想丰富多姿，独(dú)立于(yú)苏格拉底派而存在（事实上，这些(xiē)作者们(men)是(shì)与(yǔ)苏格拉底同时代(dài)的(de)人，却很不(bù)恰当(dāng)地被划分为前苏格(gé)拉(lā)底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏(bǎi)拉图和亚(yà)里士多德。

　　事实上，这三位哲(zhé)学(xué)家之间的(de)联系(xì)十(shí)分紧密：柏拉图(tú)是苏格拉(lā)底的(de)朋友和信徒，而(ér)亚里士多德(dé)则在柏拉图学(xué)园学习了很长时间。

　　古代(dài)哲学的第三阶(jiē)段涵盖(gài)了(le)所有希腊化哲学，其中包括斯(sī)多葛学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派和(hé)怀疑学派三大(dà)支柱。

　　这些学派的思想(xiǎng)之(zhī)所以留(liú)存(cún)久远，与后人的致力发展(zhǎn)有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学(xué)派的主要(yào)著作(zuò)就是由塞内卡和马(mǎ)克·奥勒留在克里西(xī)波斯和(hé)芝诺创立(lì)该(gāi)学派的六个世纪之(zhī)后编撰的。

　　参考资(zī)料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-斯多(duō)葛(gé)学派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百度百科-犬(quǎn)儒主义(yì)

　　参考(kǎo)资料：中国社会科(kē)学网-古(gǔ)希腊人如何回答我们的道德困(kùn)境

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