夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什(shén)么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思(sī)是(shì)不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道以及夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可以语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道的含义等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位(wèi)置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通(tōng)，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪末之(zhī)在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的(de)美好之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了(l海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命e)一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人(rén)，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道(dào)了(le)你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你(nǐ)谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什(shén)么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用(yòng)一般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物(wù)中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识(sh海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命í)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个人生长环境，每(měi)天待(dài)人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭(jiē)示了一个(gè)道(dào)理：即因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思(sī)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了(le);我们也不能和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对(duì)去(qù)进行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合(hé)对应道家思想的(de)特(tè)色，会发现道家思(sī)想最突(tū)出的特色之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而(ér)然的(de)演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为(wèi)自己生命里独海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具(jù)特色(sè)，这种特色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而(ér)出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不(bù)一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处(chù)在不如(rú)意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过度要求(qiú)自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对(duì)方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方(fāng)认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人(rén)话(huà)"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命