在关于东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可(kě)思议的(de)神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折(zhé)磨(mó)的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的(de)应验了(le)，而究(jiū)竟芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗这个怪(guài)哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么(me)东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定的关系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝(dì)在(zài)去往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于(yú)是(shì)汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来(lái)让(ràng)他(tā)辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不(bù)出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜之人，于(yú)是老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷(yé)，于(yú)是(shì)因(yīn)愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨(yuàn)气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了(le)，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案(àn)是否定的(de)，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的(de)来历(lì)就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应该有很多(duō)这(zhè)样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他(tā)进了(le)三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一(yī)个(gè)问题(tí)就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎(zěn)么(me)一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分传统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色(sè)回(huí)答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中再(zài)也没有问先生(shēng)这类似的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学(xué)生的是不(bù)应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的(de)教(jiào)育，从那个私(sī)塾先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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