生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉语是(shì)这(zhè)句话的(de)意思(sī)为生在我前面，他懂得(dé)道理本来(lái)就(jiù)早于我的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇文言文的(de)相关知(zhī)识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七(qī)年(nián)至(zhì)十(shí)八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在(zài)京任国子(zi)监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看(kàn)不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)”这句话(huà)中有两处介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在(zài)我之(zhī)前(qián)）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置(zhì)，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用来(lái)修(xiū)饰、限制谓语动词或形容(róng)词的(de)，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的(de)对象，属于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结(jié)构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾(bīn)结(jié)构都要放在谓(wèi)语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题(tí)海南是什么气候类型特点，海南是什么气候类型区中(zhōng)的例(lì)子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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