四大哲学流派有哪些？是四大哲学流(liú)派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)的(de)。关于四大哲学(xué)流派有哪些以及四大(dà)哲学(xué)流(liú)派有哪些人，四大哲学流派(pài)有哪些特(tè)点，林心如生肖，林心如生肖属什么四大(dà)哲学流(liú)派包括哪些，六(liù)大哲(zhé)学流(liú)派，哲学的四大派别等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的知识答案(àn)：

四(sì)大哲学流派(pài)是(shì)什么意思

　　四大哲(zhé)学流派意思如(rú)下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学(xué)

　　马(mǎ)克思(sī)主(zhǔ)义哲学(xué)的(de)伟大之处是它的辩证思(sī)维方式(shì)和实践的观点。全面辩证的思(sī)维，可以避免片面和偏(piān)激。生(shēng)活实(shí)践的观(guān)点使哲学具有活力。马克思指(zhǐ)出了(le)当代哲(zhé)学发展的(de)正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本(běn)主义哲学(xué)强调，哲学要以(yǐ)人(rén)为(wèi)中心，关注(zhù)人(rén)的问题。它主张，哲学是人(rén)的哲(zhé)学，而不应成为脱离人(rén)的现实生活和实践经(jīng)验的抽象(xiàng)理论。哲学(xué)和一(yī)切(qiè)好的文化(huà)要重(zhòng)视人，尊(zūn)重人(rén)，维(wéi)护人的权利。它反对(duì)束缚人(rén)的文(wén)化，维护人的(de)真实(shí)存在，主张充分发挥人的生命(mìng)力和创造(zào)力。这种人道主义(yì)的价值观非常(cháng)重要。人本主义(yì)哲学对人的非理性的研究，意义重(zhòng)大，深化了对(duì)人(rén)性(xìng)的认识。

　　3、科学主义(yì)哲学

　　科(kē)学主义哲(zhé)学在理论的结构(gòu)、逻辑(jí)和(hé)语言的(de)研究(jiū)上，取(qǔ)得了重大成(chéng)果(guǒ)，开辟(pì)了语言哲学的新领域。它要求哲学(xué)思(s林心如生肖，林心如生肖属什么ī)维严谨、科学，要求(qiú)哲学(xué)语言准确(què)、规范。它重视哲学理论的(de)逻辑分析和语言分析(xī)，重视哲学理(lǐ)论的逻辑证明和经(jīng)验证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲(zhé)学重视实践，强调人应由观察者(zhě)，变为参与者。它强调世界(jiè)的多样性、多(duō)元性，容纳一切(qiè)思想，容纳一(yī)切方(fāng)法(fǎ)，强调(diào)人们在认识世界时(shí)，要站在不(bù)同的视角(jiǎo)、不同的角(jiǎo)度去(qù)观察。

四大哲学流派(pài)有哪些

　　是(shì)四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉(lā)图学派、斯多(duō)葛哲学学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学派。犬(quǎn)儒(rú)主(zhǔ)义学派，普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)为是苏格拉底的弟子安(ān)提斯(sī)泰尼创立的，另一人物(wù)第欧根尼(ní)（公元前(qián)404－公元前323）则(zé)因为住在木桶里的怪异行(xíng)为而(ér)成为(wèi)更有名的犬儒主义者。犬儒学派的主要(yào)教(jiào)条是，人要摆脱(tuō)世俗的(de)利益而追求唯一(yī)值得(dé)拥有的善。柏拉图学派，代(dài)表(biǎo)人物(wù)是柏(bǎi)拉(lā)图，而新(xīn)柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于古罗马的(de)唯(wéi)心(xīn)主义哲(zhé)学流派。开创(chuàng)者是亚(yà)历山大里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲(zhé)学学(xué)派，斯(sī)多(duō)葛派认(rèn)为世界理(lǐ)性决定事物的发展变化。所谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它是(shì)世界的主宰，个人只不过(guò)是神(shén)的整体(tǐ)中的一(yī)分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派(pài)认为并宣(xuān)扬人死魂灭(miè)，这是人类思想史上的一大进步，同时(shí)提倡(chàng)寻求(qiú)快乐和幸福。但他们所主(zhǔ)张的(de)快(kuài)乐决非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排(pái)除情感困扰后的(de)心灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代西方哲学流派(pài)是(shì)指(zhǐ)马克思主义哲学产(chǎn)生以(yǐ)后西方流行的各(gè)种哲学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代(dài)西(xī)方流(liú)行的(de)哲学流派虽形(xíng)形(xíng)色(sè)色，但大致分属(shǔ)科学主义（实证(zhèng)主义）与人本主义（非理性(xìng)主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现代(dài)西(xī)方的(de)科学(xué)主义哲学(xué)思潮渊源于近代英国的经(jīng)验主义，强调归纳、实(shí)证、逻(luó)辑、实(shí)用，关注自然科学(xué)的哲学问题。

　　科学主义(yì)哲学思潮开(kāi)始(shǐ)出现于(yú)十九世纪三十年(nián)代，第一代(dài)是孔德的实(shí)证(zhèng)主义；流行于(yú)十九世纪下半期和二十世(shì)纪初(chū)的马赫主义是孔(kǒng)德实证主义(yì)的后裔，是现代(dài)科(kē)学主义哲学思潮的第(dì)二代；实用(yòng)主义与(yǔ)实证(zhèng)主义有理论联系，而逻辑(jí)实证主义则是马赫主义的直接后裔(yì)，是实(shí)证主义(yì)的第三代；从二(èr)十世纪五十年代到六十年代，一度代替逻辑(jí)实证主义而兴起的是(shì)波普(pǔ)尔的批判(pàn)理性主义；自二十(shí)世纪六十年代(dài)以后(hòu)，波(bō)普尔(ěr)的批(pī)判理性(xìng)主(zhǔ)义逐(zhú)渐(jiàn)衰落，代之(zhī)而兴(xīng)的是库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶阿本德等人的历史(shǐ)主义或科学哲学(xué)的历史学(xué)派。

唯我(wǒ)论

　　代表人物(wù)为前苏格(gé)拉(lā)底哲学家戈尔吉亚(yà)斯（公元前(qián)485—375年），也是他首(shǒu)次提出的。

　　唯我论认(rèn)为一(yī)个(gè)人只能知(zhī)道自己的存在，而头脑之(zhī)外的任何东西，都不可能被知道存在。

　　唯我论者强(qiáng)调主观现实，即使外部有东(dōng)西，也无法知道，即使(shǐ)对它有(yǒu)所了解，关于它知识也无法(fǎ)与他人交流。

　　一件事物对一(yī)个人来说是真的，对另外一个(gè)人来说可能不(bù)是(shì)真的(de)。

　　唯(wéi)我论经(jīng)常与虚无主(zhǔ)义和唯(wéi)物(wù)主义联系在一(yī)起。

　　后面由柏拉图(tú)和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每一(yī)个(gè)事件，包括人类(lèi)的认知和行为、决定和(hé)行动，都(dōu)是由一系(xì)列不(bù)间断的先(xiān)前事件决定。

　　决定(dìng)论有(yǒu)多种(zhǒng)形式(shì)，例(lì)如神学(xué)决定论(lùn)，基因决定论，环(huán)境决定(dìng)论，神秘主义决(jué)定论。

　　神秘(mì)主(zhǔ)义决定论认(rèn)为(wèi)一切都(dōu)是由某种力(lì)量控制决定(dìng)的，人类没有(yǒu)自由(yóu)意志可言。

功利主义

　　功利主义者不满意总比猪满意好，苏格(gé)拉(lā)底不满(mǎn)意总比傻(shǎ)瓜(guā)满(mǎn)意好(hǎo)——约翰(hàn)·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰(hàn)·斯图亚特(tè)·密尔及其著(zhù)作《功(gōng)利主义》（1863）联(lián)系最(zuì)为密切。

　　功(gōng)利主义(yì)是一(yī)种伦(lún)理学说，功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义认为一(yī)种行为的道德(dé)价(jià)值取决(jué)于对整(zhěng)体的(de)贡(gòng)献，即为了大多数人的幸福。

　　它强(qiáng)调结(jié)果(guǒ)，即意(yì)味着某种行为的道德价值完全取决于这种行为的结(jié)果。

　　也就是(shì)目的证明(míng)了手段。

　　功利主义(yì)代表(biǎo)人物边(biān)沁(qìn)提出了善的理(lǐ)论，他宣(xuān)称善(shàn)是给大多数(shù)人带来最大(dà)幸(xìng)福(fú)的东西。

古希(xī)腊早期自然哲学四大学派

　　古希腊早期(qī)自然哲(zhé)学四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬(yáng)无神论，认(rèn)为人死魂灭，这(zhè)是人类思想史上的一大(dà)进(jìn)步，同时(shí)提倡寻求快乐(lè)和幸福。

　　但他们所(suǒ)主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物(wù)质享受之乐，而(ér)是排(pái)除情(qíng)感困(kùn)扰后(hòu)的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目(mù)的就(jiù)是要抵制奢侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑(yí)学(xué)派否认任何事物有美与丑、正当与不(bù)正(zhèng)当(dāng)之分，否定美的认识(shí)与艺术认识(shí)的(de)任何(hé)客观性。

　　认为(wèi)建立在传统(tǒng)习惯基(jī)础上的美与丑的判断与真理无关。

　　反对古希(xī)腊罗(luó)马以来关于艺(yì)术具有教育作用、净化作用(yòng)的观点，认(rèn)为音乐不(bù)能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛(gé)派认为世界理性决定事物的(de)发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它是世(shì)界(jiè)的主宰，个(gè)人只不过是(shì)神的整(zhěng)体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心(xīn)主义的(de)。

　　在(zài)社会生活(huó)中，斯多葛(gé)派强调(diào)顺从天(tiān)命(mìng)，要安于自己在社会中(zhōng)所处的地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自称是世(shì)界主义者(zhě)，打破了希腊人(rén)和(hé)野蛮(mán)人之间的(de)传统界限，宣扬人类(lèi)是一个整体，只应有一个国(guó)家，一种公(gōng)民，即(jí)宇宙公民。

　　而这个国(guó)家也(yě)应由智慧的君(jūn)主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学(xué)派(pài)认为：人们的苦痛分(fēn)两(liǎng)种，一种源自物质(zhì)，另外一种是(shì)精神。

　　精神(shén)上(shàng)的幸福快乐才是真正的满足。

　　认为人类(lèi)社会不(bù)公产生(shēng)的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和(hé)妻子对(duì)对方的唯一认同，家(jiā)庭，子女，配偶的相(xiāng)对性是(shì)一切(qiè)贪婪的根源，导(dǎo)致了(le)社(shè)会的不公。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　古(gǔ)希腊(là)道(dào)德哲(zhé)学的重要阶段：

　　古(gǔ)代对道德的思考始于公元(yuán)前6世纪(jì)的第一批古(gǔ)希(xī)腊(là)思(sī)想(xiǎng)家，终于一千年之后的基督教思(sī)想(xiǎng)盛(shèng)行的5世纪。

　　传统将其区分(fēn)为三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时期，主(zhǔ)要包括德谟克利特和智(zhì)者学派的思想，提出自然(rán)与法律的对立。

　　这(zhè)一时期有(yǒu)关(guān)伦理(lǐ)道德的思想丰富多姿，独立(lì)于苏格拉底派而(ér)存在（事实上，这些作者们是与苏格拉底同时代(dài)的人，却很不恰当地被划(huà)分(fēn)为(wèi)前苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶段(duàn)包括苏格拉底(dǐ)、柏拉图和(hé)亚里(lǐ)士多德(dé)。

　　事实上，这三(sān)位(wèi)哲(zhé)学家之间(jiān)的联系十分紧密：柏拉图是(shì)苏格拉底的(de)朋友和信徒，而亚里士多德则在柏拉(lā)图学(xué)园(yuán)学习(xí)了很长时间。

　　古代(dài)哲学(xué)的第三阶段涵盖了(le)所有希腊化哲学，其(qí)中包括斯多葛学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁学派和怀(huái)疑学派三大支柱。

　　这些学派的思想(xiǎng)之所以留存久(jiǔ)远，与后人的(de)致(zhì)力发展有关(guān)。

　　比如斯多(duō)葛学派的主要(yào)著作就是由塞内卡和马克·奥勒留在(zài)克里西波(bō)斯和芝(zhī)诺创立该学派的六个(gè)世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百(bǎi)科-伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资(zī)料：百度百科-怀(huái)疑学派

　　参(cān)考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义(yì)

　　参考资料：中(zhōng)国社会科学(xué)网-古希腊人(rén)如何回答我们的道德困(kùn)境

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