什么叫人文关(guān)怀，人文关怀体现在哪些方面(miàn)是关注人(rén)的生(shēng)存与发展的。

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什么(me)叫人文(wén)关怀，人文关(guān)怀(huái)体现在哪些方面(miàn)

概(gài)念(niàn)起源

　　人文(wén)关(guān)怀，一(yī)般认(rèn)为发端(duān)于西(xī)方的人文主(zhǔ)义(yì)传统，其核(hé)心在于肯定人性和人的(de)价值，

　　要(yào)求(qiú)人的(de)个性(xìng)解放和(hé)自由平等，尊重人的理性思考，关(guān)怀人(rén)的精(jīng)神生(shēng)活等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治(zhì)工(gōng)作视野中，人(rén)文关怀是指(zhǐ)尊重人(rén)的主体地(dì)位和个性(xìng)差异，关心人丰(fēng)富多样(yàng)的个体(tǐ)需求，激发人(rén)的主动性积(jī)极(jí)性(xìng)创造性，促进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　具体(tǐ)来说，包括层(céng)层递进又(yòu)密切(qiè)相(xiāng)关的几(jǐ)层涵(hán)义:

　　1、承(chéng)认人不仅(jǐn)作为一种物质生命的存在，更是(shì)一种精神(shén)、文化的(de)存在。

　　2、承认人无(wú)论(lùn)是在推(tuī)动社会发展还是(shì)实现自身发展方面都(dōu)居于(yú)核心地位或支配地位。

　　3、承(chéng)认人(rén)的(de)价(jià)值，追求人的社会价值和个(gè)体价值的(de)统一、作(zuò)为手段(duàn)和目的(de)的统一。

　　4、尊(zūn)重人的主体性(xìng)。

　　人不仅(jǐn)是物质生活的主体(tǐ)，也是政治生活、精(jīng)神(shén)生活(huó)乃至(zhì)整个社会生活的(de)主体，因而也是改善人(rén)的生活、提高人的(de)生活品(pǐn)质的主(zhǔ)体。

　　5、关心人的(de)多方(fāng)面(miàn)、多层次(cì)的需要(yào)。

　　不仅关(guān)心人物质层面的需要(yào)，更关心人(rén)精神文化层(céng)面(miàn)的需要;不(bù)仅创造条件满足人的生存需要(yào)、享受(shòu)需(xū)要，更着力于人的自我发展、自我完善需要的满足(zú)。

　　6、促(cù)进人的(de)自由全面发(fā)展。

　　人的(de)全(quán)面发(fā)展应当是自(zì)由、积(jī)极(jí)、主动的发展(zhǎn)，而不是由外力强制(zhì)的(de)发展;是各方面(miàn)素质都得到(dào)较(jiào)好的(de)发展或达到一定(dìng)水平(píng)的发展;是在(zài)承认人的差异性、特殊性基础上的全(quán)面(miàn)发展，是与个(gè)性发(fā)展(zhǎn)相辅相成的全面(miàn)发展。

　　人文主义是(shì)以人为本位(wèi)的世界观，集中体现(xiàn)为对人本身的关(guān)注、尊重和重(zhòng)视，它着眼于生(shēng)命(mìng)关怀，着(zhe)眼于人性，注重人的存在、人的价值(zhí)、人的意义尤其是人(rén)的心灵、精神(shén)和情感。

　　人既是社(shè)会的主(zhǔ)体、历史的主体，又是自身存在的价值(zhí)主(zhǔ)体，人不同于一般的物，它的根(gēn)本是内在而(ér)非外在，因此，文明建设的(de)根本(běn)是精神。

　　人(rén)文精神倡导把情(qíng)感看作人(rén)的基本存在方式(shì)，社会要关注人的精神(shén)状态和(hé)内在(zài)需(xū)求，避免人(rén)的(de)异(yì)化。

　　改(gǎi)革开放以来，我(wǒ)国经济飞速发(fā)展，人民的(de)物质生活水平(píng)得到了(le)极大(dà)的(de)提高，物质文明的(de)进步使(shǐ)人们的衣食之忧得到解(jiě)决，市(shì)场(chǎng)化为(wèi)人们带来了丰厚的利(lì)润与物质(zhì)的享受，但市场经济的实用(yòng)性与功利性特征(zhēng)，又导致(zhì)了人文精(jīng)神的弱化和消解。

　　所(suǒ)以，在市场经济条件下，在现代社会的激烈竞争中，一方面是人们对(duì)精(jīng)神情感关怀的迫切需要(yào)必(bì)将替代对(duì)物质生活的迫(pò)切(qiè)需要，另一方(fāng)面却是这种需要与(yǔ)社会所能(néng)提供之间的(de)深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国宣传(chuán)工作会议上，江泽民总(zǒng)书(shū)记(jì)对宣(xuān)传工作(zuò)提出了以科学的理论(lùn)武装人，以(yǐ)正确(què)的舆论引(yǐn)导人，以高尚的精神塑造人，以(yǐ)优秀的作品鼓(gǔ)舞(wǔ)人的(de)要求，这一思想立足于人的自身(shēn)建设尤其是精神文明建设，真正做(zuò)到(dào)了高瞻远瞩(zhǔ)，体现出了最高(gāo)领导者(zhě)的远见(jiàn)卓识，具(jù)有深远的(de)意义。

　　新闻(wén)报道作为最重(zhòng)要(yào)的宣(xuān)传途径和(hé)最常见的文化载(zài)体，应当担负起(qǐ)历史的重任，体(tǐ)现出(chū)深(shēn)刻的(de)人(rén)文关怀。

　　与此同时，人(rén)文(wén)精神的贯注(zhù)又将深化新闻主题、扩(kuò)充(chōng)新闻(wén)内(nèi)涵、提(tí)升报道品味、引发读者(zhě)的思(sī)考与共鸣(míng)，从(cóng)而(ér)完(wán)成新闻信息价值和文化(huà)价(jià)值(zhí)的双重构建，使新闻报道(dào)赢得更多的读者，为自身的(de)发(fā)展开(kāi)拓更为广阔(kuò)的天(tiān)地。

　　从这一点来说，走进市场(chǎng)与人文(wén)关怀并不矛盾，二者之(zhī)间的(de)关(guān)系是互动(dòng)的。

　　人文关(guān)怀的其核心在(zài)于肯定(dìng)人性和人的价(jià)值。

　　要(yào)求人的(de)个性解(jiě)放和(hé)自由平等，尊(zūn)重人的理性思(sī)考，关怀(huái)人(rén)的精神生活等。

　　在思想政治(zhì)工(gōng)作(zuò)视野中，人文关(guān)怀是指尊重人的主(zhǔ)体地位和个性(xìng)差异，关心(xīn)人丰富多样的(de)个(gè)体需求(qiú)，激发人的主(zhǔ)动性积(jī)极性创造(zào)性，促进人的自由全面(miàn)发展。

　　人文关怀(huái)的提出，体现了执政党(dǎng)对人的(de)关怀、社会对人的关爱，严肃的思想政治工作开始关心人内心的感受，引导人们正确对待自己(jǐ)、他(tā)人和(hé)社(shè)会，正(zhèng)确对待困难、挫折和荣(róng)誉。

人文关怀是什么意思？

　　人文(wén)关怀就是(shì)对(duì)人的生(shēng)存状(zhuàng)况的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条(tiáo)件的肯定(dìng)，对(duì)人类的(de)解放与自由的追求(qiú)。

　　人文(wén)关怀，一般认为发端于(yú)西方的人文(wén)主义传统，其核心在于肯定(dìng)人(rén)性和人的价值。

　　人文关怀是(shì)对(duì)人的生(shēng)存状况(kuàng)的关注、对(duì)人的尊严与符合人性的生(shēng)活条件的肯定(dìng)和对人类的解放与自由的追求(qiú)等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精神在西周初期就(jiù)已经初见端倪，到春(chūn)秋后(hòu)期逐渐形成，自此以后，在中(zhōng)国社(shè)会和中(zhōng)国文化(huà)中经(jīng)久不衰，成为中国文(wén)化的精神和灵魂(hún)。

　　中国古代《周(zhōu)易》书(shū)中最早(zǎo)出现(xiàn)人文一词，意指(zhǐ)人际间相互关系准则。

　　在中国(guó)传统人文关(guā单倍行距是多少n)怀思想中，在处理人(rén)与人(rén)之(zhī)间的关系(xì)方面(miàn)，提出了忠(zhōng)义理智(zhì)信等规范，在处世立身方面提出(chū)诸如自强、知耻、明(míng)智、节制等(děng)规(guī)范，同(tóng)时，在(zài)远神近人、以人为本(běn)、注重人对(duì)于真(zhēn)善的追求等方面做出了规范和警示。

　　儒(rú)家主张把精力(lì)集(jí)中到人事方面，提倡以礼治国、以礼行世，为儒家文化开辟了一条远(yuǎn)神而近人的(de)人文主义道(dào)路(lù)。

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