题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗(shī)中有画的写景诗,又(yòu)是(shì)一首哲理诗的(de)。

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题西(xī)林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的(de)意思和(hé)哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想(xiǎng)认清事物(wù)本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺(sì)在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走向，横(héng)看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山(shān)岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因(yīn)为(wèi)身(shēn)处在这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生(shēng)活中的事(shì)物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方(fāng)位、多角度冷静客观地(dì)去观察与(yǔ)分析，就容易因为(wèi)主客(kè)观(guān)的局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑(hu甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写ò)，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既(jì)有情趣，又(yòu)有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副使改任(rèn)汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象(xiàng)化(huà)的语言表达(dá)了一个(gè)深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低(dī)各不同”，虽(suī)然(rán)只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人们(men)立足点、观察点的不(bù)断变换中(zhōng)，写出了庐(lú)山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了(le)一个(gè)深刻的道理(lǐ)：只有从不(bù)同的方面了解(jiě)事物，既(jì)深入它的内部细察精(jīng)神实质(zhì)，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在(zài)《人间词话》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须(xū)入乎其内，又须出乎(hū)其甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处(chù)、低处看都呈现不(bù)同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是(shì)因为我身处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友(yǒu)人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思(sī)，于是写下(xià)了(le)若干首(shǒu)庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告(gào)诉(sù)我们这(zhè)样一个道(dào)理:现实生活中的(de)事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往(wǎng)很难一(yī)下(xià)字(zì)看(kàn)清(qīng)楚它的(de)本质;如果不是(shì)处在错综(zōng)复杂(zá)的事物之处,不是(shì)全方位.多(duō)角度冷静(jìng)客观的深入观察与分析,就容易因(yīn)为个人(rén)的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难(nán)有全面正(zhèng)确的认识。

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