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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的(de)，看(kàn)世间万(wàn)物无(wú)不是一个空字(zì)，心本来就是(shì)空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作(zuò)的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前(却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝qián)两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没有什么东(dōng)却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝西(xī)，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题(tí)让(ràng)他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自(zì)己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了(le)师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗(shī)是这样理解的(de)：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本(běn)性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树(shù)不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子(zi)，而(ér)是(shì)比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要(yào)借助具体的(de)物(wù)体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无(wú)树

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