不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不(bù)拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时(shí)以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习(xí)了，不受时俗(sú)的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于(yú)师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清子，择谢霆锋资产有百亿吗师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书而习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智(zhì)乃(nǎi)反不能(néng)及(jí)，其(qí)可怪也欤(yú)！

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