十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是(shì)天天念好(hǎo)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切12岁小女孩拔萝卜怎么拔，拔萝卜又叫又疼的过程善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食一(yī)般有(yǒu)早(zǎo)午二斋(zhāi)以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是(shì)这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋(12岁小女孩拔萝卜怎么拔，拔萝卜又叫又疼的过程zhāi)戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋日

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