星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方(fāng)账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为(wèi)什(shén)么在(zài)世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名(míng)。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物(wù)即(jí)为舍(shě)利子，后(hòu)来(lái)也(yě)泛(fàn)指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来的(de)，但(dàn)并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化(huà)。而(ér)这样的(de)温(wēn)度，木头燃(rán)烧就(jiù)可(kě)以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结(jié)石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积(jī)极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化(huà)传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随(suí)出(chū)家(jiā)的(de)弟子(zi)两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视为人(rén)生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地(dì)世界(jiè)都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无(wú)常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去(qù)，然后(hòu)才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要(yào)多做(zuò)思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得(dé)多、听得(dé)多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉(jué)得世(shì)界(jiè)都(dōu)是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘(yuán)的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各(gè)有所(suǒ)归。我没(méi)有什么(me)个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本(běn)做为纪念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要，我有什么(me)良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光(guāng)山(shān)它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难(nán)，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于”给”的(de)哲学(xué)，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入世的事(shì)业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山(shān)的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每(měi)个人一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净(jìng)财，一(yī)律(lǜ)都(dōu)布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们(men)要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助(zhù)，这是(shì)理所当(dāng)然(rán)要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购(gòu)买(mǎi)。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要(yào)能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于(yú)幸(xìng)福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我们(men)未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如(rú)果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会(huì)员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义的(de)事业，都(dōu)要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫富(fù)都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无(wú)上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持(chí)，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛(fú)教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的(de)一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们(men)在(zài)那里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那(nà)种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参(cān)与(yǔ)，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂)。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命(mìng)之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助(zhù)。我们每(měi)一个人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这(zhè)一(yī)生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多(duō)少同(tóng)门的祝福(fú)，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花(huā)结(jié)果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山(shān)菩提种子，要(yào)他们(men)健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在(zài)人间(jiān)佛教的大道(dào)上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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