十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历以及十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念还是天天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃(lí)光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日(r人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟ì)》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得(dé)到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一(yī)般有早(zǎo)午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这个(gè)法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟体的(de)健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二(èr)众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一(yī)日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习实践的(de)压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果，而(ér)它的(de)称谓，似(shì)也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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