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庸人自(zì)扰之前一(yī)句(jù)意(yì)思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来没什么(me)大(dà)事，都是(shì)些无(wú)聊(liáo)的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句是(shì)世上(shàng)本无(wú)事(shì)，全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑(xíng)法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢(bà)去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来(lái)显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了，一定(dìng)要用严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立(lì)威严吗(ma)？”最(zuì)终没(méi)有(yǒu)听(tīng)取（韦抱(bào)贞(zhēn)的(de)意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆象先训(xùn)诫他(tā)打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概相差(chà)不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天下本来(lái)没有什么(me)事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢(ne)？”所以陆象先到的(de)地方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏(lì)都怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下(xià)本(běn)无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么(me)意思是世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之的。

　　关(guān)于(yú)庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么意(yì)思以及庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么(me)天下(xià)本无事，庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么人生的过客，世(shì)上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意思，庸人自扰是(shì)什么(me)意思？，菩提本无(wú)树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃的意思(sī)等问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什(shén)么大(dà)事，都(dōu)是些无(wú)聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可(kě)杖，象(xiàng)先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句是(shì)世上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位，出任益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严(yán)，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回(huí)答说：“政事(shì)在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要用严(yán)刑(xíng)峻(jùn)法来树(shù)立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清(qīng)源(yuán)头，何愁(chóu)不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏(lì)都怀念(niàn)他。

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