夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道”意(yì)思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道(dào)的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道(dào)，夏虫不可(kě)以语(yǔ)冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道的含义(yì)等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的(de)学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至(zhì)，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士(shì)不(bù)可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之(zhī)，不(bù)知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷(gǔ)食之(zhī)所(suǒ)生(shēng)，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了(le)，各条河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而浩大(dà)，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛(niú)马(mǎ)这样的(de)大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为(wèi)孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻(qīng)的(de)人(rén)，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你(nǐ)的(de)涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间(jiān)地被真正的(de)大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙(wā)不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边(biān)往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江(j破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗iāng)河(hé)，简(jiǎn)直不(bù)是(shì)用一般数字(zì)所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没(méi)有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起(qǐ)来四(sì)海存在于(yú)天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只是(shì)所有(yǒu)的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比(bǐ)，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的(de)，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河(hé)水上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是(shì)正常的(de)一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示(shì)了一个道(dào)理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在(zài)差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可能觉(jué)得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和(hé)“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意(yì)思，我们(men)可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗现道家思想最突出的特(tè)色(sè)之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常的(de)一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我(wǒ)们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的(de)差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不(bù)如意(yì)的(de)境(jìng)遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求他人(rén)以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背(bèi)景出(chū)发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗)是一方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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