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念(niàn)天(tiān)地之(zhī)悠(yōu)悠(yōu)的下一句是什(shén)么(me)，念天地之悠悠的(de)下一句是什么诗句

　　原文

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠(yōu)，独怆然而(ér)涕下！

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼(lóu)，故(gù)址(zhǐ)在今北京市大兴(xīng)，是(shì)燕昭王为(wèi)招纳(nà)天下贤(xián)士(shì)而建(jiàn)。

　　前：过去(qù)。

　　古人(rén)：古代那(nà)些能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才的贤(xián)明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的(de)久耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗(shī)写于武则天(tiān)万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有(yǒu)政治见识和(hé)政治(zhì)才能的(de)文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少(shǎo)弊政，常常提出批评意见(jiàn)，不(bù)为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连(lián)而下狱。

　　他的政治(zhì)抱负(fù)不能(néng)实现，反而受到打击(jī)，这使他(tā)心情(qíng)非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣(róng)等攻(gōng)陷营州。

　　武则天委派武攸(yōu)宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担(dān)任参(cān)谋(móu)，随军出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻(qīng)率，少谋略(lüè)。

　　次年兵败，情况紧急，陈子(zi)昂(áng)请(qǐng)求遣万(wàn)人作前驱以击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武进(jìn)言，不听，反(fǎn)把他降为军曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫折(zhé)，眼看报(bào)国(guó)宏愿成为泡影(yǐng)，因此登上蓟北楼(lóu)，慷慨悲吟，写(xiě)下了《登幽州(zhōu)台歌》以及(jí)《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州射洪（今属四川）人(rén)。

　　唐代(dài)文(wén)学家、诗人，初唐诗文革新人物之(zhī)一。

　　因曾任(rèn)右拾(shí)遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与(yǔ)司(sī)马承祯、卢(lú)藏用、宋(sòng)之(zhī)问、王适、毕构、李白、孟浩然(rán)、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年(nián)时轻财好施，慷慨任侠，文明元(yuán)年（684年）举进士，以上书论政得到女皇武(wǔ)则天(tiān)重视(shì)，授(shòu)麟(lín)台正字。

　　后升(shēng)右(yòu)拾遗(yí)，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆党”反对武后而株连下(xià)狱。

　　曾两(liǎng)度从军边塞，对(duì)边(biān)防(fáng)事务(wù)颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年(nián)（698年），因父老(lǎo)解官回乡，不(bù)久父死。

　　陈子(zi)昂居丧(sàng)期间，权臣武三思指使射洪县(xiàn)令罗织罪名，加(jiā)以迫害，最终冤死狱中。

　　陈(chén)子昂存诗共100多(duō)首，其诗(shī)风(fēng)骨峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最有代表性的(de)有(yǒu)《登幽州台(tái)歌》《登(dēng)泽州(zhōu)城北楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年中华(huá)书局出版《陈子昂集校(xiào)注》。

念(niàn)天地之悠悠下一(yī)句是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽(yōu)州台歌(gē)

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠(yōu)，独怆然而(ér)涕下(xià)！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君，向(xiàng)后不见后世求(qiú)才的明君。

　　想(xiǎng)到(dào)只有那苍茫(máng)天地悠悠无限，自(zì)己止不(bù)住满怀(huái)悲伤察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十(shí)二州之一(yī)，现今北京(jīng)市(shì)。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北(běi)京市大兴，是燕昭王为(wèi)招(zhāo)纳天(tiān)下(xià)贤士而建。

　　前伏没高(gāo)：过去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重视(shì)人才的贤(xián)明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政治(zhì)见(jiàn)识和(hé)政(zhèng)治才能，他言敢(gǎn)谏，但没有(yǒu)被(bèi)武(wǔ)则(zé)天采纳，屡受(shòu)击，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州蓟北楼(lóu)远望，悲(bēi)从中来，并(bìng)以“山(shān)河旧(jiù)，人(rén)物不同”来抒(shū)发自己“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔(bēn)放，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见(jiàn)古人，后(hòu)不(bù)见(jiàn)来者(zhě)。

　　”这是一声人生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历史的长河，不能不感到人生(shēng)的(de)短(duǎn)促。

　　天(tiān)地悠(yōu)悠，人(rén)生(shēng)匆匆(cōng)，短短耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标的几十(shí)年(nián)真如白驹(jū)之过隙，转瞬之(zhī)间就消失了。

　　这种感叹既可以引(yǐn)出及时行乐的(de)颓废思想(xiǎng)，也可以(yǐ)引发(fā)加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来(lái)有多少仁人志士并不因感(gǎn)到人生短暂而消缺尺沉颓唐，反(fǎn)而更加(jiā)振作精神，使自己有限的一生取得(dé)接近无限的意义。

　　正因(yīn)为(wèi)陈子(zi)昂抱着这种积极(jí)态度，所以他才(cái)“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着(zhe)一(yī)股积极奋发欲有(yǒu)所作为的(de)豪气，所以才(cái)能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短(duǎn)暂，宇宙无限，不觉中流下热(rè)泪。

　　这是(shì)诗人空怀抱(bào)国为民之(zhī)心不得施展的呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮苍(cāng)凉之气油(yóu)然而生，而(ér)长短不(bù)齐(qí)的句法，抑扬变化的音节，更(gèng)增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽(yōu)州(zhōu)台作(zuò)一字描写，而只是登台的(de)感慨，却成为千古名篇。

　　诗(shī)篇风格明(míng)朗刚(gāng)健(jiàn)，是具有“汉魏风(fēng)骨”的唐(táng)代诗歌(gē)的先驱之作(zuò)，对扫除齐梁浮艳(yàn)纤(xiān)弱的形式(shì)主义诗风(fēng)具有拓疆开路(lù)之(zhī)功(gōng)。

　　在艺术上(shàng)，其(qí)意(yì)境(jìng)雄浑，视(shì)野(yě)开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔(bēn)放，富有感染力，虽然只(zhǐ)有(yǒu)短短四句，却在人(rén)们面前展现了一幅境(jìng)界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的(de)艺术画(huà)面。

　　诗的前三句(jù)粗笔勾勒，以浩茫宽(kuān)广的宇宙天地和(hé)沧(cāng)桑易(yì)变(biàn)的(de)古今人事作为(wèi)深邃、壮美的背景加以(yǐ)衬托。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情(qíng)，凌空一笔(bǐ)，使抒情主人公——诗(shī)人慷(kāng)慨悲壮的自我形象站到了画(huà)面的主位上，画面顿时神韵飞动(dòng)，光彩照人(rén)。

　　从结(jié)构脉络上说(shuō)，前两句(jù)是俯(fǔ)仰古今，写出时间的绵长；第三(sān)句登(dēng)楼眺望，写空间的辽(liáo)阔无限；第四句写诗(shī)人孤单(dān)悲苦的心(xīn)绪(xù)。

　　这(zhè)样前后相互映照，格外(wài)动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗(shī)深受《楚(chǔ)辞》特(tè)别是其中(zhōng)《远游》篇的(de)影响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟(wéi)天(tiān)地之无穷兮(xī)，哀人生之长勤。

　　往者(zhě)余弗及兮(xī)，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此(cǐ)化出，然而(ér)意境却更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈(chén)子昂这(zhè)首感伤(shāng)之作是由自己(jǐ)在现实生(shēng)活中(zhōng)的遭(zāo)遇触发的，但是其客观意义却(què)远远(yuǎn)超越(yuè)了他自身以至他所处的时代的范围，带有(yǒu)一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情(qíng)绪(xù)，和世俗(sú)的忧(yōu)生叹(tàn)逝有(yǒu)明显的不同(tóng)。

　　这是一种在对事业(yè)和人生的执着追求中产生(shēng)的喟叹

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