不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

　　关于不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)以及不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时,学于余句(jù)式，不拘于(yú)时句(jù)式还原，不拘于时句式翻译(yì)，不拘于时(shí)句式是什么等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识(shí)：

不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气(qì)的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古(gǔ)文(wén)，六(liù)经的(de)经文和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了，不受(shòu)时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思(sī)是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘于(y闲游的意思 闲游的反义词是什么ú)时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说(sh闲游的意思 闲游的反义词是什么uō)，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之(zhī)师(shī)，授之书(shū)而(ér)习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则(zé)群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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