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“恻隐之(zhī)心,仁之端也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端(duān),羞耻心是义的开端。
出自《孟子·公孙丑上》的第六章。
“恻隐之心”是(shì)孟子四心(xīn)说的内容,孟子认为人(rén)性本善,人皆有(yǒu)不忍人之心,“不忍人(rén)之心”包括四个方面(miàn),包(bāo)括(kuò)恻隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。
原文:恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也(yě);
羞恶之心,义之(zhī)端也;
辞(cí)让(ràng)之心(xīn),礼之端也;
是非之心,智(zhì)之(zhī)端也。
人之有是四(sì)端也,犹其(qí)有四体也。
有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能者,自(zì)贼者也;
谓其君不能者,贼其君者也。
凡有四端于我者(zhě),知皆(jiē)扩而(ér)充之矣。
若火(huǒ)之(zhī)始(shǐ)然,泉之始(shǐ)达。
苟能充 之,足以保四海;
苟不充之,不足以事父(fù)母。
《孟子》记录了(le)孟(mèng)子的治国思想(xiǎng)、政治(zhì)策略(仁政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民(mín)本、格君心之(zhī)非,民为(wèi)贵社稷次之君为轻)和政治行动,成(chéng)书(shū)大约在战国中期,属儒家经典著作。
其学说出发点为性善论,主(zhǔ)张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。
恻(cè)隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思
“恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也(yě)”的意思(sī)是(shì):同情(qíng)心就是仁的开端。
“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn),仁之端也”出自(zì)《孟子》,在孟子的(de)哲学里,人性本善且拥有四(sì)种天生(shēng)就有的本(běn)心(xīn),即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。
这“四心”就是(shì)“仁(rén)义礼智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂德范(fàn)畴的发端。
人(rén)皆有不忍人之心
孟子(zi) 〔先秦〕
孟子(zi)曰:“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。
先(xiān)王有不忍人(rén)之心,斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政(zhèng)矣(yǐ)。
以(yǐ)不忍人之心,行(xíng)不(bù)忍(rěn)人之政,治天下可(kě)运之(zhī)掌上(shàng)。
所(suǒ)以谓人皆有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)者,今(jīn)人乍见孺子将(jiāng)入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子(zi)之父母也,非所以要誉于乡 党朋友也(yě),非恶(è)其(qí)声而然也。
由是观之,无恻隐之(zhī)心,非人也(yě);无羞恶之心,非(fēi)人(rén)也(yě);无辞让之(zhī)心,非(fēi)人(rén)也;无是非(fēi)之心(xīn),非人也。
恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之(zhī)端也(yě);羞恶之(zhī)心,义之端也;辞(cí)让之(zhī)心,礼(lǐ)之端也;是(shì)非(fēi)之心,智陵旁并之端也。
人之有是四端(duān)也(yě),犹尺迹其有四(sì)体也(yě)。
有是四端而自谓不能者,自贼(zéi)者也(yě);谓其君不能者(zhě),贼其君者也。
凡有四端(duān)于我者,知皆扩(kuò)而(ér)充之矣,若火之始然,泉之始达。
苟能(néng)充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了