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远则怨近(jìn)则不(bù)逊是什么意思解(jiě)释，远则(zé)怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也，近之(zhī)则(zé)不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也”的(de)说(shuō)话对象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是泛(fàn)指所有的女性(xìng)，而是(shì)特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小人(rén)则是与君子之道相违背(bèi)之人。

近则不逊(xùn)远则怨什么意思

　　近则不逊，远则(zé)怨的意(yì)思：相近(jìn)了会(huì)看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重，远(yuǎn)离了又(yòu)会(huì)埋怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)键帆小人(rén)为难养(yǎng)也！近之则不(bù)孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这(zhè)句(jù)话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子，受命(mìng)于天”。

　　通常是(shì)解作(zuò)“只有”，今不(bù)从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是(shì)指(zhǐ)春秋(qiū)时(shí)卫(wèi)稿(gǎo)隐雹(báo)灵公的(de)夫人南子，也有人认(rèn)为是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养(yǎng)也解析

　　“唯女(nǚ)子与小人为难养也”这句话，在主张男女平权的现代受(shòu)到了很多抨(pēng)击，被认为是(shì)歧(qí)视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅是从字面去(qù)理(lǐ)解，而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一(yī)以贯之”的认识，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本章(zhāng)争议的(de)焦点，就在于“女子”一(yī)词究竟是(shì)否泛指女(nǚ)性。

　　其(qí)实，即便本章的(de)“女(nǚ)子”确(què)实是泛指(zhǐ)女性，那也是(shì)指(zhǐ)孔子所观察(chá)到(dào)的、当时(shí)社会和文(wén)化背景中的(de)特(tè)定“女性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调这一(yī)点，是(shì)因为(wèi)古代与现代(dài)的(de)社会(huì)形态和文化(huà)背景差异巨大，而这些因素(sù)对(duì)于群体的心理塑造则具有决定性(xìng)的(de)作(zuò)用(yòng)。

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远则怨近则不逊是什么意思解(jiě)释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子(zi)与小人为难养也，近(jìn)之则不逊(xùn)，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说话对象是“君子(zi)”中的“人(rén)主”，“女(nǚ)子”不(bù)是泛指所有的女性，而是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则(zé)是与君子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意(yì)思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意(yì)思：相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为(wèi)子曰(yuē)：本初是谁“唯(wéi)女子与键帆小(xiǎo)人为难养也(yě)！近之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他(tā)们则恃(shì)宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话(huà)中(zhōng)，“唯”，用于句首的(de)发语词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子(zi)》中的(de)“如月如日(rì)，唯君之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携(xié)哗(huā)天子，受命(mìng)于天”。

　　通常是(shì)解(jiě)作(zuò)“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与(yǔ)小人在此处(chù)应是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫(fū)人南子，也(yě)有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也(yě)解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句话，在主张男女平权(quán)的现代受到了(le)很多抨击(jī)，被认(rèn)为是(shì)歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的(de)一些章(zhāng)句缺乏语境的(de)支撑(chēng)，若(ruò)仅(jǐn)仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之”的(de)认识(shí)，就比较容易引发误会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在于“女(nǚ)子”一词究竟是(shì)否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性，那也是指孔子所观察(chá)到的、当时社(shè)会和文(wén)化背景(jǐng)中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所(suǒ)以要强调这(zhè)一点，是因(yīn)为(wèi)古(gǔ)代(dài)与(yǔ)现代(dài)的(de)社(shè)会(huì)形(xíng)态和文化背景差异巨大，而这(zhè)些因素对(duì)于群体的心理塑造则具有决定性的作用。

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