生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式,生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻(fān)译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句话的意思(sī)为生(shēng)在我前面,他(tā)懂得(dé)道理本(běn)来就早于我的。
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生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式,生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语
30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗> 这句话的意思为生在我前面,他懂得(dé)道(dào)理本来就早于我。出自韩愈的《师说》,本文中,小(xiǎo)编整理了这篇文言(yán)文(wén)的相关知识,快来看看(kàn)吧(ba)!
《师(shī)说》创作背景《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年(公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年),在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所作。
作者到国(guó)子监上任后(hòu),发现科场黑暗(àn),朝(cháo)政腐(fǔ)败,吏制弊端重重,当时的上层社会,看(kàn)不起教书之人。
在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师(shī),又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。
作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章,以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。
《师说(shuō)》作者简(jiǎn)介《师说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年(公元801—公元802年),在京任国子(zi)监四门博士时所作。
作(zuò)者到国子(zi)监上任后,发现科场黑暗(àn),朝政腐败,吏制弊端重重(zhòng),当时的上层社会,看不起教(jiào)书之人。
在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿求师,又“羞于为师”的观念(niàn)。
作(zuò)者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问(wèn)撰写这篇文章,以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。
生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什(shén)么句(jù)式
“生乎吾前,其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后(hòu)置。
1、生乎吾(wú)前(qián):在我之前出生(shēng)。
将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前(qián)(在我(wǒ)之(zhī)前(qián))”这个状语放(fàng)在谓语动词“生(出(chū)生)”的(de)后面,是文言文常见的“状语余行局后置”。
2、先乎(hū)吾:比我早。
同样(yàng)是将“乎吾(比我)”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先(早)”的后面。
文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置(zhì)的,但是,有一种状语必(bì)定后置,那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语(yǔ)。
我们知(zhī)道,状语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词的,表示谓语(yǔ)中心(xīn)词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。
表示(shì)状态(tài)、程(chéng)度时,一(yī)般(bān)不需要用介词“介(jiè)入(rù)”某个对象,如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。
但(dàn)表示方式、时间(jiān)、处所时,往往需要用介词来引入对象(xiàng),如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。
其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí),后(hòu)面是介词引入的对象,属于介词的宾语。
竖让这样的结构叫“介宾结构”。
文(wén)言文凡是介宾(bīn)结构(gòu)都(dōu)要放在(zài)谓语中(zhōng)心词(cí)的(de)后(hòu)面。
如(rú)“在市场上(shàng)买的”,表述为“购(gòu)于市”;“用道(dào)理劝说他(tā)”,表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。
乎,作介词时(shí),意(yì)义(yì)相当于(yú):于、在。
其实,现代(dài)汉(hàn)语也(yě)有状(zhuàng)语后置的情况(kuàng),例如(rú)问题中的例子,也可(kě)以说成“生在我之前”;“早(zǎo)于我”。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了