夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道”意思(sī)是不(bù)要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂的。

　　关于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道以及(jí)夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思(sī)？，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)原(yuán)句，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫不(bù)可以(yǐ)语冰(bīng),井蛙不可(kě)以(yǐ)语海,凡(fán)夫(fū)不可以语道[微笑]，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语道的含义(yì)等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同的人相处(chù)，最好的(de)方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝(cháng)以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了(le)北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽(jǐn)，我(wǒ)不(bù)是(shì)到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外(wài)看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流(liú)都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候才(cái)会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生自(zì)然(rán)而(ér)然的(de)演变(biàn)结果儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天(t儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班iān)死的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和(hé)一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意(yì)思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能(néng)体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自(zì)然而然(rán)的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们(men)，每(měi)个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思(sī)想层(céng)面和人生境界因为各自生活经(jīng)验(yàn)上时(shí)间和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和(hé)别人(rén)享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们(men)身处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求(qiú)他人(rén)以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的(de)生活经验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班