夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意思是不(bù)要(yào)跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下(xià)之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之(德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知(zhī)何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于(yú)天(tiān)地(dì)，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎(hū)？计中国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞(cí)之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样(yàng)的(de)大动物都分辨不清(qīng)。<德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么/p>

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认(rèn)为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了(le)。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大(dà)海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在(zài)于(yú)天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于(yú)海(hǎi)内，不就(jiù)像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不过只是万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们(men)都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一(yī)个(gè)人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在(zài)于(yú)可能觉得这句话的(de)情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译就是，我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的(de)特色(sè)，会发现道家思想最突出(chū)的特(tè)色之一就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每(měi)个(gè)人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强求(qiú)每个人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们，每(měi)个(gè)人因(yīn)为自己生命里独(dú)特的时(shí)间(jiān)和空间，每(měi)个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思想层面和(hé)人(rén)生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差(chà)距，继而出(chū)现不(bù)一致，这种不(bù)一致(zhì)是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我(wǒ)们身处优(yōu)越(yuè)的处(chù)境(jìng)时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注(zhù)意方式(shì)方法，从对(duì)方(fāng)的(de)生活经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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