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高山(shān)流水(shuǐ)是(shì)什么意思服(fú)务(wù)项目，服务里面(miàn)高山流水是什么意思(sī)

　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志(zhì)在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰(tài)山(shān)。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山(shān)。

　　《列子·汤问(wèn)》记载，春秋时伯牙善弹(dàn)琴(qín)，钟子期善(shàn)听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴(qín)声时若高山，时若(ruò)流水(shuǐ)，只有钟子期能领会(huì)其中的(de)含意(yì)。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓(gǔ)琴的故事。

　　清(qīng)代琴(qín)家张孔(kǒng)山(shān)弹奏(zòu)的(de)《流水》是近代流传最广的曲目(mù)之一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏(zòu)琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山(shān)（今(jīn)武(wǔ)汉市汉(hàn)阳龟山）北面游览时(shí)，突然遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩石之下(xià)，心里(lǐ)寂寞忧伤(shāng)，便拿出(chū)随(suí)身带(dài)的(de)古琴弹了起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反映连绵大雨的琴(qín)曲(qū)；

　　接着(zhe)，他又演奏(zòu)了山崩似的乐音。

　　恰在(zài)此时(shí)，樵夫钟子期忍(rěn)不(bù)住在临近的一丛(cóng)野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原(yuán)来(lái)，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲(duǒ)雨，听到伯(bó)牙弹琴，不觉心旷神怡，在(zài)一(yī)旁早已聆听多时了，听到高(gāo)潮时便情(qíng)不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟(zhōng)子(zi)期打(dǎ)过招呼，便(biàn)又继续弹了起来。

　　伯牙凝(níng)神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像(xiàng)是一座1km等于多少米 1km是不是1公里高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋(xuán)律之外，钟子(zi)期(qī)听后，又在一旁击(jī)掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就如(rú)同江河奔流一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴曲，钟子期就能(néng)完全听出它的意旨和情趣(qù)，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了(le)琴，叹(tàn)息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义(yì)的(de)功夫(fū)实在是太高明了，您所说(shuō)的跟我心(xīn)里(lǐ)想的真是(shì)完(wán)全一(yī)样(yàng)，我(wǒ)的(de)琴声怎能(néng)逃过(guò)您(nín)的耳朵呢？”

　　二人于(yú)是结为知音，并约好第二年再相(xiāng)会论琴。

　　可是(shì)第二年(nián)伯牙1km等于多少米 1km是不是1公里来会钟子期时(shí)，得(dé)知钟子(zi)期不久前已经因(yīn)病去世(shì)。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难(nán)以用语(yǔ)言1km等于多少米 1km是不是1公里表(biǎo)达，于是就摔破了自(zì)己从不离(lí)身的古(gǔ)琴，从(cóng)此不再抚弦(xián)弹奏，以(yǐ)谢平生难得的(de)知音。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听，可惜高山流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚(fǔ)琴高山流水余音绕梁，三月(yuè)不(bù)知肉(ròu)味(wèi)。

　　3、这种高(gāo)山流水之乐，真(zhēn)是人间难(nán)得几回(huí)闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐(lè)曲恐怕是高山流水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山(shān)流(liú)水，听得人如痴如醉(zuì)。

夜场里(lǐ)高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上面一个杯子底下(xià)会有很多杯子(zi)，然后从杯子流露杯子从上面到(dào)酒的(de)一个过程 。

　　这也(yě)是酒吧(ba)推出的，吸引顾(gù)袜扰(rǎo)码客的一种手(shǒu)段。

　　不管是酒吧也好饭(fàn)店也好他们会(huì)推出自己(jǐ)店里的(de)特色(sè)然后给这个特色其一(yī)个优雅的名字，来吸(xī)引更多的顾客到自己的店里来消费。

　　高山流水服(fú)务(wù)：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳(ěr)是一个专业术(shù)语，意思指掏(tāo)耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一般都是就地取材，一支竹签，一根细棍子(zi)，就是简单的掏耳工(gōng)具。

　　采耳(ěr)古代流(liú)行于(yú)川蜀发(fā)达的地区，越(yuè)是有社会地位的群体(tǐ)，在巨大的工(gōng)作压力(lì)下(xià)，似乎越容易缺(quē)乏，只有达官贵人才能(néng)享受。

　　随着社(shè)会的不断发(fā)展，采耳无论在技告哪术延深方(fāng)面(miàn)，还(hái)是(shì)在兴起李(lǐ)和领域方面(miàn)，都有了实质性的(de)突破。

　　尤其是在明末清初(chū)时，采耳开始流入民(mín)间，并融入(rù)到了(le)传统理(lǐ)发行业，在战火(huǒ)纷飞的(de)年代里亦(yì)不被湮(yān)没，得到了保(bǎo)存(cún)与发展(zhǎn)。

　　一度成(chéng)为皇室宫(gōng)廷的必备项目(mù)，由技术高超的掏(tāo)耳朵(duǒ)师傅，常年服侍那(nà)些王公(gōng)大臣，至此，掏耳朵成为许多人(rén)人生的一大享(xiǎng)受。

　　而今重庆成都更是(shì)大街小巷比比皆是。

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