日本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特(tè)别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆形(xíng)或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一(yī)样此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当年(nián)日(rì)本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本(běn)专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对(duì)本(běn)国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相当大(dà)的炉(lú)子，还(hái)需要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么(me)高(gāo)的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于公元二(èr)世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时(shí)期却(què)不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也(yě)不(bù)见记载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源信(xìn)史(shǐ)也只有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国(guó)情(qíng)况作了(le)交代(dài)，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书(shū)上却不(bù)见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪(xié)马台国(guó)和现代日本国(guó)的形成具有重大(dà)意义(yì)，日(rì)本学者(zhě)因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般(bān)放在此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读(zài)棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会(huì)这样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本(běn)民(mín)间(jiān)，都(dōu)被认(rèn)为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主力作(zuò)战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古(gǔ)人离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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