十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历是即(jí)于每(měi)月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二十八(bā)、二(èr)十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态(tài)度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压力(lì)下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天(tiān)中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月(yuè)的初(chū)八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持(chí)一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及(jí)民(mín)众修(xiū)习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得(dé)较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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