星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利(lì)盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头(tó半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次u)进行加热(rè)，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就(jiù)无谓有没(méi)有科(kē)学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也(yě)不影(yǐng)响他(tā)在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星(xīng)云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在(zài)世(shì)界(jiè)各地。除(chú)了(le)著书(shū)立(lì)说，他更(gèng)言传身(shēn)教(jiào)，积(jī)极(jí)投身(shēn)社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以(yǐ)共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循(xún)着这样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的(de)智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了(le)许多人(rén)，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词(cí)印(yìn)象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大(dà)师视为人(rén)生的(de)明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人(rén)间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的(de)；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世(shì)界，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对(duì)了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热(rè)心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差(chà)别观(guān)念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在(zài)外(wài)的(de)人，也(yě)不(bù)注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思(sī)考(kǎo)，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是(shì)败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因(yīn)为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了(le)多(duō)少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深(shēn)深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世(shì)法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有不(bù)同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光(guāng)人工(gōng)作(zuò)信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人(rén)欢(huān)喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的(de)思想做(zuò)入(rù)世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟(shú)记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造(zào)饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形相上(shàng)的(de)无常(cháng)，一切(qiè)都不(bù)是(shì)我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要(yào)用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不(bù)可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路(lù)。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法的(de)弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户户(hù)，为(wèi)人(rén)所(suǒ)接(jiē)受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我们(men)未来的一(yī)切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是(shì)未(wèi)来人类世界的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要(yào)努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不(bù)能契(qì)合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我(wǒ)的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山(shān)和(hé)佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之中，不可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留(liú)给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事业(yè)的(de)都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益(yì)信(xìn)托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持(chí)，也希望佛(fú)教人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更(gèng)能(néng)造福(fú)全(quán)民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的(de)几(jǐ)所大(dà)学、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环(huán)保组(zǔ)的同道们(men)在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会(huì)有另(lìng)一(yī)期生命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河(hé)大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定(dìng)要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人(rén)也(yě)享受了牺(xī)牲的(de)妙(miào)乐(lè)，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们(men)未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们(men)健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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