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孙权劝学中的(de)古今(jīn)异义，劝学中的(de)古今异(yì)义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广博地学(xué)习，广泛地学习。

　　今义：知(zhī)识、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心(xīn)。

　　今义：读书用(yòng)功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下(xià)。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达(dá)到。

　　今义(yì)：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义(yì)：大(dà)致(zhì)指心灵(líng)、精神的某种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮(lún)，其曲中蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗规(guī)。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就砺则利，君(jūn)子博学(xué)而(ér)日(rì)参省乎己(jǐ)，则(zé)知明而(ér)行无过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习(xí)是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛(diàn)青(qīng)是从蓝草(cǎo)里提取(qǔ)的，可是比蓝草(cǎo)的颜(yán)色更深(shēn)；

　　冰是水凝结而成(chéng)的，却(què)比水还(hái)要寒冷(lěng)。

　　一块木材直得合乎墨(mò)线，假如(rú)用火(huǒ)烤(kǎo)使它弯曲做成车轮，它的(de)狐(hú)度就可(kě)以符合圆规的标准。

　　即(jí)使又被风吹日晒而干枯了，木材(cái)也不会再挺直，是(shì)因为经过加(jiā)工(gōng)使它成(chéng)为(wèi)这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨(mò)线量过(guò)再经辅具加(jiā)工就(jiù)能(néng)取直(zhí)，刀剑在磨(mó)刀石(shí)上(shàng)磨过(guò)就(jiù)能变得锋利，君子广博(bó)地学(xué)习并且每天(tiān)检验反(fǎn)省自(zì)己(jǐ)，那么他就会智慧明达而且行为(wèi)没有过失了。

　　选段(duàn)赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的第(dì)一句，也是整个《葡子》著(zhù)作的第一(yī)句(jù)。

　　荀(xún)子认(rèn)为人的(de)本性(xìng)是“恶(è)”的，必须用(yòng)礼义来矫正，所以他特别重视学习。蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗

　　“性恶论”是(shì)荀子社会(huì)政治思想(xiǎng)的出发(fā)点，他在著作中(zhōng)首先(xiān)提出(chū)学(xué)习不(bù)可以(yǐ)停止，就是(shì)想抓住关(guān)嚏，解决(jué)根(gēn)本问题。

　　因为他十(shí)分重视这个问(wèn)题，所以他把自己的见(jiàn)解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出(chū)了(le)中心论点，语言简劲，命意深广，因而(ér)很自然地引出(chū)了下文(wén)的滔滔(tāo)阐(chǎn)述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝(lán)，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学(xué)习(xí)，都(dōu)能(néng)进(jìn)步，今日之(zhī)我可以胜过(guò)昨(zuó)日之我，学生(shēng)也可以超过老师(shī)。

　　这两个比(bǐ)喻，使学习的人受(shòu)到很大(dà)的(de)启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今(jīn)日学(xué)，明日(rì)辍”所能办(bàn)到的(de)，必须不断地学，也就是(shì)说：“学不(bù)可(kě)以已(yǐ)”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深刻有力地说(shuō)明了中(zhōng)心论点，催(cuī)人(rén)奋(fèn)进。

　　这(zhè)篇文章各段的条理(lǐ)十分清楚，基本上是每段阐述(shù)一(yī)个具(jù)体问题，而且总在(zài)文草的(de)开头、结(jié)尾部(bù)分作出明(míng)确的交代。

　　在文草中，作(zuò)者(zhě)有时又采用对比的方(fāng)法(fǎ)，将两种相反的情况(kuàng)组织在一起，形成鲜明对(duì)照，以增(zēng)强文字的说服力(lì)。

　　例如，在强调学习(xí)必须持之以(yǐ)恒、用心(xīn)专一(yī)时(shí)，他(tā)不但用了一些(xiē)并列(liè)的(de)比喻，也用了好(hǎo)些(xiē)相(xiāng)反相成(chéng)的(de)比喻(yù)，他列举了“骐骥(jì)一(yī)跃，不(bù)能(néng)十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽(xiǔ)木不(bù)折”和“锲而不舍，金(jīn)石(shí)可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪(zhǎo)牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来去自如，而“六跪而(ér)二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所产生的效果(guǒ)是截然(rán)相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是(shì)一个重(zhòng)要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步(bù)形成(chéng)，历史(shǐ)经历(lì)着划时代的变革。

　　许多思想家从不同的立场(chǎng)和角度出发，对(duì)当时的社会变革(gé)发表(biǎo)各自的主张，并逐渐形(xíng)成(chéng)墨家、儒家、道(dào)家和法(fǎ)家等(děng)不同的派别，历史(shǐ)上称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了(le)“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国(guó)后期懦(nuò)家(jiā)的代表人物。

　　他认为自然界的存在(zài)不以人的意志为转移，但人们可以(yǐ)用主观努力去认识(shí)它，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示(shì)后天学习的重(zhòng)要意义，他创作了(le)《劝(quàn)学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一公元前(qián)238年），名况，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战国末期赵国人。

　　著名(míng)思想家、文学(xué)家、政(zhèng)治家(jiā)，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳(huì)，因(yīn)“荀(xún)”与(yǔ)“孙”二(èr)字古(gǔ)音(yīn)相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐国(guó)稷下(xià)学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰(lán)陵（位(wèi)于今(jīn)山(shān)东兰(lán)陵(líng)县(xiàn)）令。

　　荀子(zi)对橘家思(sī)想有所(suǒ)发展(zhǎn)，提倡性恶论(lùn)，其(qí)学(xué)说常被(bèi)后人拿来跟孟子的“性善说(shuō)”比较，荀子对重新整理懦家典籍(jí)也有(yǒu)相当显著的贡献。

孙权劝学古今(jīn)异义(yì)词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但(dàn)是(shì)。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王(wáng)侯的自(zì)称，我(wǒ)。

　　今(jīn)义：独(dú)自，孤(gū)独(dú)毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为博(bó)士邪：通(tōng)耶，表反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当(dāng)涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数(shù)冲(chōng)正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳(ěr)（了解(jiě)）

　　大兄何见事之晚乎手(shǒu)毕(bì)祥（认清）

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