生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语是(shì)这句话的意(yì)思(sī)为生在我前(qián)面，他懂得道理本(běn)来就早于(yú)我(wǒ)前肖是指哪几个生肖的。

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生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编(biān)整理了(le)这篇(piān)文(wén)言(yán)文(wén)的相关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的(de)模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知道(dào)，状语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时(shí)间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时(shí)，一般(bān)不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需(xū)要用介词(cí)来引入(rù)对(duì)象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语(yǔ)后置(zhì)的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以(yǐ)说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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