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  “方生方死,方死(sǐ)方生。

  方可方(fāng)不可,方(fāng)不可方可”的意思是(shì):生就是死(sǐ),死(sǐ)就是生,可以就是不可以,不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

  出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

  主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子的哲学观(guān)点,庄子只承认绝对运动,否定相对静止(zhǐ)。

  在道(dào)家观点(diǎn)中,这代表了事物没有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

  从哲学的角(jiǎo)度(dù),这(zhè)属于一种(zhǒng)相对(duì)主义(yì)诡辩论。

  在马(mǎ)克思主义世界(jiè)观中,“方生方死”的(de)观点承认事物(wù)都在不(bù)停地(dì)运动(dòng)变化,但否(fǒu)认了相对(duì)静止的存(cún)在,否认事(shì)物运(yùn)动变(biàn)化中(zhōng)也存在相(xiāng)对(duì)稳(wěn)定性。

  这种(zhǒng)观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

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  意思是:万事万物正(zhèng)在不断地出生成长,也在(zài)不(bù)断地死(sǐ)亡消失。

  出(chū)处:

  1、惠施说:“日(rì)方中(zhōng)方(fāng)睨,物(wù)方生方(fāng)死(sǐ)。

  ”

  2、战(zhàn)国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》:“方生方死,方死方生。

  方(fāng)可方不可,方不可(kě)方(fāng)可。

  ”

  《齐物论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥孙。

  “齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物(wù)与齐论两个意思。

  庄子(zi)认为世界万(wàn)物包括人的品(pǐn)性和感情,看(kàn)起来是千差万别,归根(gēn)结(jié)底却又(yòu)是齐一的,这就是“齐物”。

  庄子还认为人(rén)们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点,看(kàn)起来也(yě)是千(qiān)差万别的(de)。

  生(shēng)存(cún)到死亡(wáng)

  注(zhù)定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时的、不可持续(xù)的(de)、不(bù)稳定的、必(bì)然会失序的(几十(shí)年时间)、一种难(nán)以坚持的行为(wèi)。

  如果在感知逻辑秩序中,这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏(mǐn)胡(hú)链(liàn)有生存与(yǔ)死亡,只有感知的形态与内容。

  这意味着,感知的逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的、稳定的、活跃的,与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

  如果人类(lèi)执行的是感知的(de)逻辑秩序,那存在(zài)状态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的、可持续的,整体状态就是有序的存(cún)在。

  而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷(kù)的竞(jìng)争。

  两种秩(zhì)序显然是两种不同的(de)存在形态(tài)。<欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好,欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好/p>

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