輮使之(zhī)然也的然(rán)指的(de)是，楺使(shǐ)之然也的然是輮使之然也的(de)然指(zhǐ)代(dài)前面的(de)加工使木材(cái)曲折(zhé)的。

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輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也(yě)的然指代前面的加工使木(mù)材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心(xīn)观(guān)点(diǎn)，从学(xué)习的意义、效果(guǒ)、情绪(xù)等方面，有(yǒu)条西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？(tiáo)理、有(yǒu)层(céng)次地加以(yǐ)论(lùn)述。

　　很(hěn)多运用比方(fāng)来(lái)说明道(dào)理，是这篇(piān)文章的(de)特征。

　　荀(xún)子的《西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？劝学》是(shì)向(xiàng)来为人们(men)所传诵的名篇(piān)，其间有些(xiē)警句，已成为勉(miǎn)励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三(sān)段，在原文中本(běn)不(bù)相连，可是意(yì)脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说(shuō)明(míng)道(dào)理。

　　这些比方(fāng)取(qǔ)之于(yú)人们(men)了解的事(shì)物，又(yòu)包(bāo)括丰厚的(de)意义，因而，道理能说(shuō)得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的(de)起点，他在作(zuò)品中首要(yào)提(tí)出学(xué)习不能够中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于(yú)他十分(fēn)重(zhòng)视这(zhè)个(gè)问题，所以他把(bǎ)自己(jǐ)的见地，经过(guò)“正人”之口(kǒu)提(tí)出来，以示(shì)慎重。

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