日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外(wài)形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现在1600年(nián)前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期(qī)最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这(zhè)一时(shí)期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展时(shí)期却(què)不见文字记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为(wèi)日本史(shǐ)研究(jiū)资(zī)料库的中国史书(shū)上，也(yě)不见记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作(zuò)了交代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后(hòu)来(lái)中(zhōng)国史书(shū)上却不见无邪(xié)马台(tái)国(guó)及女王的记载，只言(yán)片语都没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全(quán)日本(běn)引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会(huì)这样(yàng)？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马(mǎ)台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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