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至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢,至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号

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兵革非不坚(jiān)利也的兵革的意思(sī),兵(bīng)革非不坚利也的意思坚利

  “兵(bīng)革非不(bù)坚利也”的兵革的意思:泛指兵器配备(bèi)。

  出自《得道多助,失道寡助》:“城(chéng)非不高(gāo)也,池非(fēi)不深也(yě),兵革(gé)非不坚利也,米粟非不多也,委而(ér)去之,是有(yǒu)利地势不(bù)如人和(hé)也。

  故曰(yuē):域(yù)民不以封疆之界,固(gù)国(guó)不以山溪之险(xiǎn),威全(quán)国不(bù)以兵革之利。

  ”译文(wén):城(chéng)墙并(bìng)不是不高啊,护城河并不是不(bù)深啊,兵器配备(bèi)也并不(bù)是不精巧啊,粮食供应也并不是不充(chōng)足啊,可(kě)是(shì),守(shǒu)城一方仍是弃城而逃,这是(shì)由于作战(zhàn)的地舆(yú)局势(再(zài)好(hǎo)),也比不上深(shēn)得人(rén)心、内部联(lián)合啊。

  所以说(shuō):使大众久居下来而(ér)不迁到其它的当(dāng)地去,不能依托划定边境的边界,巩固国防不能靠(kào)山(shān)河(hé)的险峻,震撼全国不能靠武力的强(qiáng)壮。

  《得道多助(zhù),失道(dào)寡(guǎ)助》出自《至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢,至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号孟子·公孙丑下》,指(zhǐ)站在正义、善(shàn)良方面,会得到多数(shù)人的支撑(chēng)协助;

  违反道(dào)义、善(shàn)良,必定陷于孤立。

  文章经过对“有利地势(shì)”、“有利(lì)地势(shì)”、“人和”,并(bìng)将这三者加以(yǐ)比较,层层递进。

  证明(míng)了“有利地(dì)势不(bù)如(rú)有利地势(shì),有利地(dì)势不如人和(hé)”的道理。

兵革非不坚利(lì)也的坚利是什么意(yì)思?

  “坚(jiān)利”的(de)意思是:坚韧(rèn)而尖利(lì)。

  此句语出《孟子:有(yǒu)利地势(shì)不如有利地势,有利地势(shì)不如人和》,其间,兵指(zhǐ)兵器(qì),革指其他配备。

  全句的意思是(shì):作(zuò)战的(de)兵器和配备不是不精巧啊!

  原文中,孟子强调(diào)了战役(yì)中主观因素的重春(chūn)睁要性,人和在战役中的(de)主导作用。

  “坚(jiān)利”的引用(yòng)释义

  1、唐·柳宗元《非国语上(shàng)·问战(zhàn)》:“士卒之熟(shú)练者众(zhòng)寡?器械之(zhī)坚利者何(hé)若?” 

  2、清·刘献廷《广阳杂记(jì)》卷四:“火器兵仗(zhàng),坚利绝伦。

  ” 

  3、范文澜、蔡美(měi)彪等《中国(guó)通史》第二编(biān)第二章(zhāng)第四节:“不过(guò)销森(sēn)扮(bàn)羌人刀不坚利,四万(wàn)汉亏(kuī)灶兵一个月便可打(dǎ)败三万(wàn)羌兵(bīng)。

  ”

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