天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思(sī)是(shì)“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原(yuán)句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满(mǎn)大可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁(dà)地上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无(wú)处可(kě)去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵(bīng)者(zhě)所以讨(tǎo)暴，非所(suǒ)以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬(jìng)为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行(xíng)，本伤而道废。

可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁　　译文：因此军队是用来(lái)讨平(píng)暴乱的，不(bù)是(shì)用来(lái)进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定的(de)，而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力(lì)的目的(de)；

　　君臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要(yào)以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵是有(yǒu)战(zhàn)略规定(dìng)的(de)，要以(yǐ)讲求道(dào)义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得(dé)通，根本破坏了，而大道就会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮(huái)南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦(qín)至(zhì)西汉时(shí)代(dài)民间(jiān)流行的神(shén)话及圣贤(xián)传说，并力图从这些(xiē)传说中寻找治世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎(hū)君子，诱然与(yǔ)日月(yuè)争光(guāng)，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭(kū),思念漫(màn)太古(gǔ)“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古“出自(zì)五月天(tiān)的(de)一首名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌，这一句是全作(zuò)的最后(hòu)一句歌词(cí)而且是以和声的形式(shì)出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古(gǔ)哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目