天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达什么意思是(shì)“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意(yì)思是仓(cāng)颉(jié)造字(zì)后，上天下了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造字后，上(shàng)天下(xià)了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去(qù)，于(yú)是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而(ér)敬(jìng)为上；

　　处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本(běn)。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨(tǎo)平暴(bào)乱的，不(bù)是用来进行暴(bào)力(lì)活动的；

　　行乐(lè)是用来陶(táo)冶情性的，不是用(yòng)来进(jìn)行隐乱(luàn)活动的；

　　服(fú)丧是用来(lái)表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规(guī)定(dìng)的，而要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容的，而(ér)要以恭(gōng)敬为要求(qiú)；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定(dìng)的(de)，要(yào)以(yǐ)讲求(qiú)道义为根本。

　　根(gēn)本确立(lì)了，而大(dà)道就可以行得(dé)通，根(gēn)本破坏了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南(nán)子(zi)·本经训(xùn)》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了(le)先(xiān)秦至(zhì)西(xī)汉时代(dài)民间流行的神话(huà)及圣贤传说，并力图从这些传(chuán)说中寻(xún)找治世安民的道理。

　　如(rú)善生乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的(de)反映。

　　文中远(yu2021泰安中考成绩查询入口网站，2021泰安中考成绩查询入口在哪ǎn)古贤君尧舜的传(chuán)说(shuō)、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是(shì)《本(běn)经训(xùn)》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

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　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌，这一(yī)句是全(quán)作的最后一句歌词(cí)而且是以和声的形式出现。

　　但确(què)有一篇网友以这句歌(gē)词为句首(shǒu)来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏(sū)

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日(rì)朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨(xī)馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘(chén)落元(yuán)枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓(cāng)颉(jié)五(wǔ)月出

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