夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思是(shì)不要(yào)跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道以及夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)原句(jù)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道(dào)，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙不可(kě)以语海,凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)的含义等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人(rén)相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹(dǔ)子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可(kě)为(wèi)量数(shù)。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河(hé)都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美好之处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到(dào)你的(de)门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他(tā)被(bèi)自(zì)己(jǐ)所受的(de)教育给(gěi)限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过(guò)海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不(bù)知道什么时候才(cái)会(huì)停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不(bù)是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个(gè)自(zì)满，因(yīn)为我自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于(yú)大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物(wù)数(shù)量之多；

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，蝴蝶会采蜜吗也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让天(tiān)下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下(xià)事(shì)被人视(shì)为博学(xué)。

　　他(tā)们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而(ér)然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的(de)虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了(le)一个(gè)道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话的(de)理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话(huà)的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对(duì)去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色(sè)，会发现(xiàn)道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一(yī)点出发(fā)，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情，因为每(měi)个人(rén)生族(zú)轮(lún)长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而(ér)然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里独(dú)特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人(rén)的思(sī)想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境(jìng)界因为(wèi)各自生(shēng)活(huó)经验上时间和空(kōng)间的差距(jù)，继而出(chū)现不一(yī)致(zhì)，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一(yī)个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优(yōu)越的处境时(shí)，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求(qiú)他(tā)人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看(kàn)对象，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出(chū)发，以(yǐ)对方(fāng)能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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