春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略(lüè)及(jí)言(yán)谈辩论技(jì)巧(qi美国总统奥巴马几岁ǎo)，而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的(de)精神运用于外，如何以内在的心神去(qù)处(chù)理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及(jí)言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书(shū)推崇者甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关系到经(jīng)济上之成败(bài)得(dé)失(shī)。

　　即(jí)使在日常生活(huó)中，美国总统奥巴马几岁言(yán)谈技巧也关(guān)系(xì)到一人之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵(zòng)六国，配(pèi)六(liù)国(guó)相印，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期(qī)的史学美国总统奥巴马几岁家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经云(yún)游华夏各地，在很多地(dì)方(fāng)都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐(nài)让北的当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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