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刚结婚是不是会天天做非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实(shí)不食的练(liàn)实是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，练实指的(de)是什么是(shì)练实是竹子开(kāi)花后结的果实的。

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非(fēi)练实不食(shí)的练实是什么意思，练实指的是(shì)什么

　　练(liàn)实(shí)是竹(zhú)子开花后结(jié)的果实。

　　竹实(shí)以色(sè)白，故名(míng)。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南(nán)海而飞於北(běi)海，非梧桐(tóng)不止，非练(liàn)实不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也(yě)。

　　”练的(de)解(jiě)释：1、练（練）白绢：素练、江平如(rú)练、把(bǎ)生(shēng)丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔(róu)软洁白(bái)：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作(zuò)：练(liàn)习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实(shí)的解释：1、实（實(shí)）充满(mǎn)：实心、充实、虚(xū)实。

　　2、符合客观(guān)情况，真(zhēn)，真诚：实(shí)话、实惠、实(shí)际(jì)。

　　3、实(shí)践，实(shí)行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的(de)果(guǒ)：果(guǒ)实(shí)、开花(huā)结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两(liǎng)个字作为(wèi)篇名，中心是讨论(lùn)人应怎样去认识(shí)外物(wù)。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部(bù)分写北海(hǎi)海神跟河神的谈话，一(yī)问一答一气呵(hē)成(chéng)，构成(chéng)本篇(piān)的主体。

　　庄子(zi)，姓庄，名周(zhōu)，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是东(dōng)周战国中期(qī)著名的思想(xiǎng)家、哲学(xué)家(jiā)和(hé)文学(xué)家。

　　创立了华夏重要的哲学学派(pài)庄学，是继老子(zi)之(zhī)后，战(zhàn)国时期道(dào)家学派的(de)代(dài)表人物(wù)，是道家学派的主(zhǔ)要代表人物之一。

非练(liàn)实不食《庄子(zi)秋水》中的练(liàn)实是通假字吗

　　不是通(tōng)假字，练实(shí)是指竹子开花后结的果实(shí)。

　　出自(zì)战国庄子《庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓(wèi)惠(huì)子曰：“庄(zhuāng)子来，欲代子相。

　　”于(yú)是(shì)惠(huì)子恐，搜于国(guó)中(zhōng)三日三(sān)夜(yè)。

　　庄(zhuāng)子往见(jiàn)之，曰：“南方有扮岩(yán)鸟，其名(míng)为鹓雏(chú)，子知之乎？夫(fū)鹓雏发于(yú)南(nán)海，而飞(fēi)于北海；非梧桐不止，非练实不食，非(fēi)醴泉(quán)不饮(yǐn)。

　　于是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓(yuān)雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲(yù)以子之梁国(guó)而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰(zǎi)相，庄(zhuāng)子前(qián)往看望他(tā)。

　　有人对惠子说：“庄(zhuāng)子(zi)来梁国，是(shì)想(xiǎng)取代你(nǐ)做(zuò)宰相。

　　”于是惠子恐慌起(qǐ)来，在都城内搜寻庄子，整(zhěng)整(zhěng)三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的顷此(cǐ)名字叫鹓(yuān)鶵，你知道(dào)它吗？那鹓鶵从南海起飞(fēi)飞到北(běi)海去(qù)，不是(shì)梧桐树不栖息(xī)，不是竹(zhú)子的(de)果实不吃，不是甜(tiá刚结婚是不是会天天做ne-height: 24px;'>刚结婚是不是会天天做n)美的(de)泉(quán)水不喝(hē)。

　　在此(cǐ)时猫头鹰拾到一只腐臭(chòu)的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的(de)怒斥(chì)声。

　　现在你也想(xiǎng)用你(nǐ)的梁(liáng)国相(xiāng)位来(lái)威(wēi)胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋水》选自(zì)《庄子(zi)·外篇》，是《庄子》中的(de)又一长篇，用篇首的两个刚结婚是不是会天天做字作为篇名，中心是讨论人应怎(zěn)样去认识外物。

　　篇之强调了认(rèn)识事物的复(fù)杂性，即事(shì)物(wù)本身的相对(duì)性和认(rèn)知过程(chéng)的变异性，指出了(le)认知之不易和准(zhǔn)确判断的困难。

　　但篇文过分(fēn)强调了事物变化的不定因素(sù)，因(yīn)而最终仍只能顺物自(zì)化，返归无(wú)为，这便是庄(zhuāng)子(zi)的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则(zé)故事，辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸(liǎn)，表现了庄子对功名(míng)利禄的态度(dù)。

　　文(wén)章善于运用比喻，庄子(zi)将自己比作(zuò)鹓(yuān)鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表(biǎo)明自己鄙弃功名利禄的(de)立场和志(zhì)趣，讽(fěng)刺了惠(huì)子醉心于功名利禄(lù)且无端猜忌(jì)别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子(zi)，战国中期思想家(jiā)、哲(zhé)学家和文学(xué)家(jiā)。