提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯(kěn)定听过。不论是影视剧还是(shì)小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原(yuán)型(xíng)。湘西赶尸，是(shì)利用(yòng)什么(me)原理能(néng)让尸(shī)体行走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是(shì)湘西地区的(de)一(yī)种巫文化(huà)。是(shì)将客(kè)死(sǐ)他乡之人的尸体(tǐ)带回家(jiā)乡的(de)一种方法(fǎ)，好让他们落叶归(guī)根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘(xiāng)西(xī)，一般(bān)是对(duì)包括张(zhāng)家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县(xiàn)（绥宁(níng)等）在内(nèi)的整(zhěng)个湖(hú)南西部(bù)地(dì)区的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸(shī)这一技(jì)术起(qǐ)源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段(duàn)水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发(fā)生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一双草(cǎo)鞋，身上(shàng)穿一(yī)身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起(qǐ)来走在赶(gǎn)尸人身(shēn)后。既然已成尸体(tǐ)，自然(rán)以失(shī)去生命体征(zhēng)，亦(yì)不能动(dòng)。所以，尸体是如何行走的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只留(liú)下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等(děng)扎一个新(xīn)躯干。而(ér)搬运(yùn)时一名运尸匠会(huì)把(bǎ)尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为防止死者家(jiā)属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸(shī)体。的确，通(tōng)常到目的(de)地两(liǎng)三(sān)天前，赶尸人会事先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿(chuān)戴(dài)齐备，装进寿木。入(rù)殓(liàn)过(guò)程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体(tǐ)“扶出(c元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字hū)棺材”不允许窥视一样。入(rù)殓过程也必须是三(sān)更(gèng)半夜，而(ér)不允许其(qí)他人(rén)观看，依(yī)据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发(fā)生。其实(shí)，这只是害(hài)怕其(qí)他人发现他们将尸体(tǐ)分解而(ér)编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没(méi)有(yǒu)说(shuō)明如何同时运多(duō)具尸体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

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湘西(xī)赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾(wān)媒(méi)体(tǐ)的分析认为运尸的主要工具(jù)是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的(de)腋下，将(jiāng)数具尸体排在(zài)一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸(shī)。尸体(tǐ)的双(sh元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字uāng)臂被绑在(zài)竹(zhú)子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮(zhē)住；而(ér)竹子(zi)的韧性使得前(qián)进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观(guān)便(biàn)有如尸体蹦跳状前进了(le)。

人死(sǐ)后尸体会发僵(jiāng)发硬(yìng)，利用竹子也(yě)确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重力(lì)势(shì)能转化(huà)为动能，尸体架子就能行(xíng)动方便，也(yě)省(shěng)劲儿(ér)。而这些小路(lù)，都是(shì)赶尸人精(jīng)心选择(zé)，上(shàng)坡极少，而遇到(dào)上坡路只好(hǎo)一个个(gè)背上去了(le)。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是(shì)真赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行(xíng)当(dāng)。他们(men)为了获取暴利，就(jiù)打着(zhe)赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴等(děng)生(shēng)活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将(jiāng)他们的药材带出大山卖得高价。由于这些(xiē)都是见不得(dé)的勾当(dāng)，所以利用赶尸为(wèi)由就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今，由于科技的发(fā)展，人们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸已然不复(fù)存在。已悄然(rán)演变成了一种文(wén)化！在(zài)湘(xiāng)西一些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗(sú)用(yòng)舞(wǔ)蹈形式呈现(xiàn)在游(yóu)客面前。当神秘的(de)色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶(gǎn)尸其(qí)实是(shì)特定历史文化(huà)环境下(xià)楚巫文化的(de)一(yī)个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满(mǎn)足人们(men)叶落归根的(de)心愿而将某(mǒu)些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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