十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十(shí)四(sì)、二十八(bā)、二(èr)十(shí)九、三(sān)十等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历以及十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三(sān)世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念(niàn)好等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王阿富汗改名现在叫什么。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及(jí)民众修习(xí)实践(jiàn)的(de)压力(lì)下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般(bān)来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋(zhāi)也免了(le)，所以(yǐ)过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一(yī)年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不(bù)健(jiàn)康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天阿富汗改名现在叫什么(tiān)？

　　十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的(de)态(tài)度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的(de)，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 阿富汗改名现在叫什么