不积跬步到底(dǐ)读gui还是kui，日积(jī)跬(kuǐ)步(bù)以至千里是啥意思(sī)是每(měi)天半(bàn)步半步的积累(lèi)起来，一(yī)段时间后(hòu)就(jiù)是(shì)一千里(lǐ)路(lù)的。

　　关(guān)于不积跬步到底读gui还是kui，日(rì)积跬(kuǐ)步以至千里是啥意(yì)思以及不(bù)积跬(kuǐ)步到底读gui还(hái)是kui，跬怎(zěn)么读(dú)，日积(jī)跬步以至千(qiān)里是啥意思，日(rì)积跬步以(yǐ)至千里，日积跬步无以至千里不(bù)积小流意思等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知(zhī)识(shí)：

不(bù)积跬(kuǐ)步(bù)到底读gui还是(shì)kui，日积(jī)跬(kuǐ)步以至千里是(shì)啥意(yì)思

　　比(bǐ)喻(yù)学习应(yīng)该有(yǒu)恒心，要坚持下去，不要(yào)半途(tú)而废。

　　出自《荀子·劝(quàn)学》：“不积跬(kuǐ)步，无以至千里；

　　不积(jī)小流，无以(yǐ)成江海(hǎi)。

　　”

　　积土成山(shān)，风(fēng)雨(yǔ)兴焉(yān)；

　　积水成渊，蛟龙(lóng)生焉；

　　积善成德，而神(shén)明自得，圣心备焉(yān)。

　　故不(bù)积跬步，无以至千里；

　　不积小流，无以成江海。

　　骐骥(jì)一跃(yuè)，不能十步(bù)；

　　驽马十驾，功在不舍。

　　锲(qiè)而舍之，朽木不折；

　　锲而不(bù)舍，金石可(kě)镂。

　　蚓(yǐn)无爪牙(yá)之利，筋(jīn)骨之强，上食(shí)埃土，下饮黄(huáng)泉，用心一也。

　　蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁(zào)也(yě)。

　　堆积土石(shí)成了高山，风雨从这(zhè)里兴起(qǐ)；

　　汇积水(shuǐ)流成为深渊，蛟(jiāo)龙从这儿(ér)产(chǎn)生；

　　积(jī)累善行养成高(gāo)尚的道德，精神(shén)得到提(tí)升，圣人的心境由此具备。

　　所以不积累一步(bù)半步的行程(chéng)，就(jiù)没有办法达到千里之远；

　　不(bù)积累细(xì)小(xiǎo)的流水，就没有办(bàn)法汇成江(jiāng)河大(dà)海。

　　骏马一跨跃，也不足十步远；

　　劣马(mǎ)连(lián)走(zǒu)十天，它(tā)的(de)成功(gōng)在于不停止(zhǐ)。

　　如果刻(kè)几下就停(tíng)下来了，那么腐朽的(de)木(mù)头也(yě)刻(kè)不(bù)断。

　　如果(guǒ)不停地刻下去(qù)，那么金(jīn)石也能雕(diāo)刻成(chéng)功(gōng)。

　　蚯(qiū)蚓没有(yǒu)锐利(lì)的(de)爪子和牙齿，强健的筋骨(gǔ)，却能(néng)向上吃到泥土，向下喝到(dào)地下的泉(quán)水，这是由于它用心专(zhuān)一。

　　螃蟹有(yǒu)六条(tiáo)腿，两个蟹钳(qián)，但是没有(yǒu)蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因(yīn)为它用心浮躁。

不积跬(kuǐ)步读音(yīn)kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬(kuǐ)步绝旅，是一(yī)个(gè)汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦(yì)作(zuò)“蹞步”。

　　指一步半(bàn)步。

　　常与(yǔ)后句“无以至(zhì)千(qiān)里”连(lián)用，意(yì)为做(zuò)事(shì)情不一点(diǎn)一点积(jī)累，就永远无(wú)法达成目的。

　　荀(xún)子《劝(quàn)学篇(piān)》：

　　故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海(hǎi)。

　　意义

　　全句液(yè)咐的意思(sī)是：没(méi)有一(yī)步半步的累(lèi)计(jì)，就没有办法到(dào)达千里的地方；不(bù)积(jī)累小(xiǎo)河流，就没有(yǒu)办法汇成江海。

　　比喻积累的作用，可以充实(shí)、丰富、完善自恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱己。

　　可用来论(lùn)说学习工作贵在不(bù)断积累。

　　扩展资(zī)料

　　荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避(bì)西汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故又称孙卿。

　　周朝战国末(mò)期(qī)赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人(rén)物(wù)之一，时人(rén)尊称“荀(xún)卿(qīng)”。

　　荀(xún)子对儒家思想(xiǎng)有所发(fā)展，提倡性恶(è)论，常被与孟子的性(xìng)善(shàn)论比(bǐ)较(jiào)。

　　对重(zhòng)整儒(rú)家典籍也(yě)有(yǒu)相当的贡(gòng)献。

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