星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了(le)热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍利子(zi)确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对(duì)舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了(le)，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可(kě)能(néng)出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高(gāo)结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科(kē)学(xué)的(de)验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而(ér)星云(yún)大(dà)师无(wú)论有没(méi)有舍利子，也(yě)不(bù)影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他都循(xún)着这样的(de)原(yuán)则，积(jī)极促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光(guāng)山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生(shēng)能(néng)够(gòu)在(zài)日(rì)常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结(jié)合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得失看(kàn)得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最(zuì)大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的(de)；包容(róng)天(tiān)地世界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要(yào)保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还(hái)有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们(men)平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们(men)大(dà)破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qh2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称íng)，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封闭(bì)，要如行(xíng)云(yún)流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什(shén)么都(dōu)要(yào)知(zhī)道”的(de)好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用(yòng)过(guò)。我一(yī)生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常(cháng)住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说(shuō)哪一(yī)块(kuài)钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给(gěi)你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得(dé)一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世(shì)法上来论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的(de)调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多(duō)，又(yòu)有调职制度(dù)，传(chuán)灯会(huì)竭(jié)尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等(dh2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称ěng)。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权(quán)力(lì)去管理别(bié)人(rén)。

对于(yú)世(shì)间的(de)一(yī)切，来了(le)，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能(néng)够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的(de)重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明(míng)白教(jiào)育才(cái)能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私(sī)造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切都(dōu)是常住供(gōng)应(yīng)，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住(zhù)行太多(duō)的(de)分心(xīn)挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安之道。除(chú)了(le)道(dào)粮需要以外(wài)，如果还(hái)有(yǒu)净(jìng)财，一律h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称(lǜ)都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别(bié)分院道(dào)场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中到教育(yù)、文(wén)化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来(lái)往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福(fú)人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要在(zài)社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们(men)也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的(de)制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的(de)尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世(shì)大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的(de)，就(jiù)是(shì)常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言(yán)建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要(yào)接(jiē)受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能独居(jū)于世(shì)间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们(men)每一(yī)个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带走了(le)你们(men)与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学(xué)院(yuàn)的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称