孙权劝学中的古今异(yì)义，劝学中的古今异义词整理(lǐ)是《劝学》中的古(gǔ)今异(yì)义有(yǒu)：博(bó)学古义：广(guǎng)博地(dì)学习，广泛地学习的。

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孙权(quán)劝学中的古(gǔ)今异义(yì)，劝(quàn)学中的古(gǔ)今(jīn)异义词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习(xí)，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参(cān)

　　古(gǔ)义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义(yì)：凭借(jiè)，借助(zhù阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢)。

　　今义(yì)：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义(yì)：爪子和牙(yá)齿。

　　今义(yì)：阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢坏人的党羽(yǔ)、帮(bāng)凶。

　　6、用(yòng)心

　　古(gǔ)义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用功或对(duì)某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义(yì)：疾劲，强(qiáng)，大(dà)，这里(lǐ)指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身(shēn)（非蛇鳝(shàn)之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精神(shén)的某(mǒu)种依靠。

　　荀子(zi)《劝学(xué)》原文(wén)节(jié)选：

　　君子曰：学不可(kě)以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字(zì)已废除(chú)）以为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴(bào)，不复挺者(zhě)，鞣使之然也(yě)。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺则(zé)利(lì)，君(jūn)子博学(xué)而日参省(shěng)乎己，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习(xí)是不可以停止的(de)。

　　靛青(qīng)是从蓝草里(lǐ)提(tí)取(qǔ)的，可是比(bǐ)蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块木材直得合乎墨线，假如用火(huǒ)烤使它(tā)弯曲做(zuò)成车轮，它的狐度就可以符合圆规的标(biāo)准。

　　即使又(yòu)被风(fēng)吹日晒而干枯了，木(mù)材(cái)也不会再挺直，是因为经过加(jiā)工使它(tā)成为这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线(xiàn)量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石(shí)上磨过就(jiù)能变得(dé)锋(fēng)利，君子广博地(dì)学习并且每(měi)天检验反省自己，那么他就会(huì)智慧明达而且行(xíng)为(wèi)没有过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇的第一句，也是整个《葡子(zi)》著作的(de)第一句。

　　荀(xún)子认为人的本性是(shì)“恶”的(de)，必(bì)须用礼(lǐ)义(yì)来矫正，所以他(tā)特别重视学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社(shè)会政(zhèng)治思想的(de)出(chū)发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想(xiǎng)抓住(zhù)关嚏，解决根本问题。

　　因(yīn)为他十(shí)分重视(shì)这(zhè)个问题，所以他(tā)把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简(jiǎn)劲(jìn)，命意深广，因而很(hěn)自然(rán)地引出了下文(wén)的滔(tāo)滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水”，来(lái)比(bǐ)喻任(rèn)何人(rén)通过发愤(fèn)学习，都能进(jìn)步，今(jīn)日之我可以胜(shèng)过(guò)昨(zuó)日之(zhī)我，阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢学(xué)生也可以(yǐ)超过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学习(xí)的人(rén)受到很(hěn)大的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今日学，明日辍(chuò)”所能办到的(de)，必须不断地学，也就是说：“学(xué)不可(kě)以已”。

　　所(suǒ)以，这两个(gè)比喻深(shēn)刻(kè)有力(lì)地说明(míng)了(le)中心(xīn)论点，催人奋(fèn)进。

　　这(zhè)篇文章(zhāng)各段的条理十分清楚，基本上是(shì)每段阐述一(yī)个具体问题，而且总(zǒng)在文草的开(kāi)头、结尾部分作出明确的交代(dài)。

　　在文草中(zhōng)，作(zuò)者有时(shí)又(yòu)采用对比的方(fāng)法(fǎ)，将(jiāng)两种相反的情况组织在一(yī)起(qǐ)，形(xíng)成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如(rú)，在强调学习(xí)必须(xū)持(chí)之以恒、用心(xīn)专一时，他不但用了一(yī)些并列的比喻(yù)，也用了好些(xiē)相(xiāng)反相成的比(bǐ)喻，他列举了“骐(qí)骥一跃，不能(néng)十步”和“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽(xiǔ)木不折”和(hé)“锲而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙(yá)之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能在(zài)地下来去自如，而“六跪(guì)而(ér)二螯”的螃(páng)蟹，却连(lián)一(yī)个容身的小洞也掘(jué)不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产(chǎn)生的效(xiào)果(guǒ)是截然相反(fǎn)的。

　　在(zài)荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字(zì)是一个重要(yào)观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期，奴(nú)隶(lì)制度(dù)进一步崩(bēng)渍，封建制度逐步形成，历史(shǐ)经(jīng)历着划时代(dài)的(de)变革。

　　许多(duō)思想家从不同的(de)立(lì)场(chǎng)和角(jiǎo)度出发(fā)，对(duì)当(dāng)时的社会变革(gé)发表各自(zì)的(de)主(zhǔ)张，并逐渐(jiàn)形成墨(mò)家、儒家(jiā)、道家和法家等不同的派别，历(lì)史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己(jǐ)的主张，批(pī)评(píng)别人，出现了(le)“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国后期懦家的(de)代(dài)表人(rén)物。

　　他认为自然界的存在不以人(rén)的意(yì)志为转移，但人们可以(yǐ)用主(zhǔ)观努力去认识它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了(le)揭(jiē)示后天学(xué)习的重要意义，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况，字(zì)卿，华夏(xià)族（汉族），战国末期(qī)赵国(guó)人。

　　著名思想家、文学家、政治(zhì)家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫(gōng)的(de)祭(jì)酒，后为楚兰陵（位于今(jīn)山东(dōng)兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思想有所(suǒ)发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟(mèng)子的“性善说(shuō)”比(bǐ)较，荀子(zi)对重新整理懦家(jiā)典籍也有相当显著的贡献(xiàn)。

孙权劝学古今(jīn)异义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折(zhé)连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古(gǔ)时候王侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独自(zì)，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治(zhì)经为博(bó)士(shì)邪：通(tōng)耶(yé)，表反问语(yǔ)气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当(dāng)

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动(dòng)词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎(hū)手(shǒu)毕祥（认清）

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