题西林壁(bì)古诗的诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁的意(yì)思(sī)和哲理是《题西林(lín)壁》是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事(shì)物本质，就要从各个角(jiǎo)度去(qù)观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真(zhēn)实(shí)的景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在现在江(jiāng)西省(shěng)的(de)庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低看(kàn)过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐(lú)山的真实(shí)面目，只是因为身处在(zài)这(zhè)层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我(wǒ)们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不(bù)全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容(róng)易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副(fù)使改(gǎi)任汝(rǔ)州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地(dì)过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾画，没有细(xì)致具体(tǐ)的描绘，但是(shì)却从(cóng)人们(men)正视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察中，从(cóng)人们立(lì)足(zú)点、观察点的(de)不断变换中，写(xiě)出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在观(guān)察中得到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活的(de)深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一(yī)个深刻的道理：只有从不同的方面了(le)解事物，既深入它的(de)内部细察精神实质(zhì)，又站到事物(wù)之上(shàng)，总观它的全貌，才能(néng)给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙人生，须(xū)入乎(hū)其内(nèi)，又须出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故能(néng)写之(zhī)，出乎其外(wài)，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林壁》正形象化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代(dài)文学家(jiā)苏轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是(shì)一(yī)首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐山不同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈(chéng)现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目(mù)，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式宗元丰七年）五(wǔ)月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是(shì)写下(xià)了若干(gàn)首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中.它(tā)告诉我(wǒ)们这样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中往往很难一下字看清(qīng)楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物之(zhī)处,不是全方位(wèi).多角度冷静客(kè)观(guān)的(de)深入(rù)观察与分(fēn)析,就容易(yì)因(yīn)为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确(què)的认识。

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