十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还是天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)的生活小知识：

十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多(duō)闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

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　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓(wèi),似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本中用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料(liào)

　　过(guò)午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间(jiān)基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即(jí)一(yī)天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二(èr)斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的(de)十(shí)斋日(rì)，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受(shòu)持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日(rì)，以(yǐ)及民(mín)众修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产(chǎn)生的(de)结果，而它(tā)的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中用太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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